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Av- Subst. 1 - Religiões de Matriz Africana II: Religiões Afro-brasileiras
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1)
“Durante os três séculos em que existiu, o tráfico variou profundamente nas suas direções, ora preferindo uma, ora outra dessas regiões, embora jamais fosse exclusivo de qualquer delas. Atendendo a imperativos de ordem política e econômica, não só locais como africanas, e que atuaram decisivamente no rumo dos tumbeiros, buscaram os traficantes, negros os mais diversos dentre os dois grandes grupos bântu e sudanês”.
 
	COLUNA A
	COLUNA B
	I. Ocorreu entre o último quarto do XVIII e o século XIX, estes vinham do Golfo do Benim, onde estão hoje os países da Nigéria e Benim. Com a chegada de elementos do grupo jêje, de língua fon, chamados de ewês, e os nagôs.
	1. Primeiro Ciclo.
	II. Aconteceu nos primeiros três quartos do século XVIII, com homens e mulheres advindos da Nigéria, Benim e Togo, trazidos para trabalhar nas minas de ouro e diamantes. Grupos nagô, jêje, fanti, axanti, hauçá ou malê, kanuri, tapa, grunci, keto, egbá, egbado, sabe, ijexá, ijebu e oyó.
	2. Segundo Ciclo.
	III. Ocorreu no século XVII com africanos oriundos de Cabinda, antigo Reino do Congo, da Costa Sul e do interior de Angola e do atual Moçambique. Estes na maioria bantos ficaram conhecidos como congos e angolas.
	3. Terceiro Ciclo.
	IV. Ocorreu na segunda metade do século XVI, com escravizados a costa ocidental africana, ou seja, Nigéria, Togo, Gana, Benim, Libéria, Costa do Marfim, Ilhas do Cabo Verde e Príncipe. Eram em sua maioria bantos que vieram intensificar a produção açucareira e a pecuária.
	 
4.  Quarto Ciclo.
 
 
Assinale a alternativa que apresenta a associação CORRETA entre as colunas.
Alternativas:
· a)
I - 1; II -3; III – 2; IV – 4.
· b)
I - 4; II - 2; III – 1; IV – 1
· c)
I - 3; II - 1; III – 4; IV – 2.
· d)
I - 4; II - 3; III – 2; IV – 1.
Alternativa assinalada
· e)
I - 2; II - 4; III – 3; IV – 1.
2)
Em um Brasil em que o racismo e preconceito fazia parte do projeto de nação nos anos 1930 organizaram-se dois encontros, os Congressos Afro-Brasileiros, para o debate sobre relações raciais. O primeiro em 1934, em Recife capital de Pernambuco, e em 1937 em Salvado capital da Bahia, ambas no Nordeste. No último partiu-se para uma organização diretamente ligada a questão das religiões.
Sobre o contexto acima, assinale a alternativa CORRETA.
Alternativas:
· a)
A União Espírita da Umbanda do Brasil.
· b)
A União Espírita Brasileira.
· c)
Associação Nacional dos Cultos Afro-Brasileiros.
· d)
União das Seitas Afro-brasileiras.
Alternativa assinalada
· e)
Federação Nacional do Culto Afro-Brasileiro.
3)
Os terreiros de Candomblé eram a reprodução em escala reduzida de uma África mítica.
 
	COLUNA A
	COLUNA B
	I. Candomblé mais divulgado no país e que foi criado na Bahia por princesas de Ketu e Oyó, que depois de libertas da escravidão lutaram pela cultura de seu povo. Sua base são os Orixás iorubás e seus conhecimentos são transmitidos pelas mães de santo através da oralidade.
	1. Nação Jeje.
	II. Trata-se de uma mistura entre as religiões de origem banto, dos povos Congo e Angola, e expressões religiosas indígenas e que foi praticado entre os africanos que falavam kikongo e quimbundo. Os conhecimentos são transmitidos pelo pai de santo, chamado de Tata Nkisi e a mãe de santo Mametu Nkisi. Seus Orixás são chamados de Inquices e seu deus superior é Zambi. Nas casas desse Candomblé encontra-se uma bandeira branca que simboliza Mukuiú N’zambi, a nação.
	2. Nação Angola.
	III. Originário do Maranhão não se trata de um culto único. Posteriormente se espalhou por outras áreas do Nordeste, chegando a São Paulo e Rio Grande do Sul. Seus equivalentes aos Orixás são os Voduns. No Maranhão é conhecido como Tambor de Mina.
	3. Nação Ketu.
Assinale a alternativa que apresenta a associação CORRETA entre as colunas.
Alternativas:
· a)
I - 2; II -1; III – 3.
· b)
I - 1; II - 2; III – 3.
· c)
I - 3; II - 1; III – 2.
· d)
I - 1; II - 3; III – 2.
· e)
I - 3; II - 2; III – 1.
Alternativa assinalada
4)
Organizado de forma privada, pela comunidade ou aberto ao público, momento onde os deuses incorporam nos adeptos. A invocação das divindades acontece por intermédio dos seus rituais que são previstos pelas tradições, que precisam seguir certas normas para que deem certo.
Em relação ao texto acima, assinale a alternativa CORRETA.
Alternativas:
· a)
Orò.
· b)
Òsè.
· c)
Ìsin.
Alternativa assinalada
· d)
Ìpàdé.
· e)
Roda de Xangô.
5)
Existem outras religiões que são vertentes do Candomblé no Brasil.
 
 
	COLUNA A
	COLUNA B
	I.   Prática religiosa que surgiu no século XIX, que apresenta mais nações que o Candomblé. A maioria de seus terreiros não tem ascendência africana, suas divindades são em sua maioria caboclos e usam cantos em português.
	1. Tambor de Mina
	II. Essa religião cultua divindades iorubas que são sincretizadas com santos católicos.  Nela existe uma característica que é uma das mais diferentes, pois em seus terreiros coabitam um pai e uma mãe de santo ao mesmo tempo.
	2. Batuque
	III. Culto que venera divindades do panteão do povo ioruba. seus adeptos tiveram que promover uma readaptação territorial, culinária, climática e cultural, o que a torna diferenciada em relação às outras já citadas.
	3. Xangô de Pernambuco
Assinale a alternativa que apresenta a associação CORRETA entre as colunas.
Alternativas:
· a)
I - 2; II -1; III – 3;
· b)
I - 1; II - 2; III – 3.
· c)
I - 3; II - 1; III – 2.
· d)
I - 1; II - 3; III – 2.
Alternativa assinalada
· e)
I - 3; II - 2; III – 1.