Novas descobertas de pesquisa sobre a empatia

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Novas descobertas de pesquisa sobre a empatia
A empatia está ligada ao nosso bem-estar positivo e relacionamentos positivos com os outros, em
pessoas de 10 a 87 anos de idade. Leia para descobrir quais são as novas descobertas sobre empatia.
A empatia é um importante construto na Psicologia Positiva, e as intervenções empáticas têm sido usadas para
aumentar o altruísmo, diminuir a agressão, aumentar o perdão e melhorar a concordância de si mesmo, tanto
entre os membros do grupo quanto do grupo externo. Pessoas altamente empáticas relatam melhor saúde
psicológica (por exemplo, níveis mais baixos de estresse, ansiedade, desesperança e depressão), menos
comportamentos de risco (por exemplo, beber e fumar) e melhor regulação do estresse (Adams, 2010; Au,
Wong, Lai, & Chan, 2011; Diamond, Fagundes, & Butterworth, 2012).
De acordo com a “hipótese do empatia-truísmo” do psicólogo social Daniel Batson, a empatia leva as pessoas a
ajudar os outros a sair de um sentimento de preocupação genuína com seu bem-estar. Se alguém sente um alto
nível de preocupação empática em relação a outro indivíduo, é mais provável que os ajudem pró-socialmente,
independentemente de quaisquer preocupações de interesse próprio. (32, no 33) A empatia é um componente
importante do modelo de perdão de Everett Worthington (Lembre-se – Empatizar – Altruísmo – Compromisso –
Segura-lo). (34 euros)
Resumidamente, o conceito atual de empatia encontrou suas raízes no termo estético alemão Einfuhlung (ou
seja, sentindo-se em alguém), quando foi usado pelo filósofo Robert Vischer pela primeira vez em 1873, e foi
transliterado por Edward Titchener em Empatia em 1909. No meio, Theodor Lipps introduziu o termo alemão no
campo da cognição social e usou-o para indicar nossa capacidade de compreensão dos outros.
Noite Estrelada Sobre o Ródano – Van Gogh (1888)
A empatia é a experiência de entender e sentir a condição de outra pessoa a partir de sua perspectiva única.
Um coloquialismo que captura sua essência central é: “Eu sei exatamente como você se sente”. É
essencialmente um fenômeno temporário, reflexivo, e observa-se principalmente em retrospecto. Mas também
pode aprender. Finalmente, mesmo que as pessoas literalmente sintam “os problemas do outro”, elas mantêm
uma identidade separada do eu.
A empatia precisa de uma distinção com simpatia, o que é o seguinte: a empatia é mais sobre a compreensão
compartilhada, enquanto a simpatia é mais sobre afeto compartilhado.
Nos últimos tempos, muitos psicólogos têm atestado a ideia de que a empatia é uma construção
multidimensional do que uma experiência unitária. Houve encaminhamento das várias ideias: empatia
espelhada, empatia motora, empatia afetiva, empatia cognitiva, empatia comportamental, empatia reativa, etc. O
autor, aqui, concorda com o modelo proposto por Paul Ekman, pioneiro no campo das emoções e
microexpressões, que a empatia pode seguir três tipos –
1. A empatia cognitiva ou “assutra tomada” – o reconhecimento e a compreensão das perspectivas e
sentimentos do outro,
2. Empatia afetiva ou “empatia emocional” – o compartilhamento vicário de sentimentos resultantes de um
contágio emocional, e
3. Empatia compassiva ou “preocupação empática” – a representação motora dos dois anteriores, ou uma
motivação para agir depois de entender e sentir a experiência de outro. (31 euros)
https://happyproject.in/deep-positive-psychology-quotes/
https://happyproject.in/empathy-hurts/
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Descobertas ecléticas sobre a empatia
1. A empatia contribui para a nossa felicidade e bem-estar, independentemente da nossa idade. Verificou-se
que a empatia está associada a um bem-estar positivo e relações positivas com outras pessoas em uma
ampla faixa etária, de 10 a 87 anos. Além disso, aqueles com alta empatia sentiram que suas interações
sociais eram mais significativas e faziam com que eles e seus parceiros interativos se sentissem mais
positivos. (A) de forma anedótica e empírica, a empatia tende a ser maior entre os adultos mais velhos.
2. Embora a maioria dos pesquisadores concorde com o papel positivo da empatia nas relações
interpessoais, isso parece ser mais proeminente nas parcerias conjugais. A empatia prevê diretamente o
perdão conjugal e a qualidade conjugal. No entanto, há um problema: a empatia não é pensada como
sendo curativa, como o amor é. Embora inferir com precisão o que está acontecendo na mente do
parceiro pode fortalecer os relacionamentos positivos, o mesmo atributo pode acabar com
relacionamentos negativos. Em contraste, o amor cura ambos.
3. Há evidências de que certas regiões do cérebro (por exemplo, a ínsula anterior) e vários hormônios (por
exemplo, oxitocina) estão envolvidas na parentalidade e nas respostas pró-sociais impulsionadas pela
empatia (21). Também foi postulado que espelham os neurônios (um conjunto de neurônios no córtex pré-
motor que disparam quando observamos outra pessoa realizando uma atividade orientada pela intenção,
da mesma forma se realmente reencenamos a atividade) são a base neural para a nossa capacidade de
entender as ações dos outros. No cérebro, a Ressonância Empática ocorre através da comunicação entre
as redes de ação e as áreas límbicas fornecidas pela ínsula. Os neurônios-espelho nos permitem
entender as ações de outras pessoas em termos de nossos próprios movimentos e objetivos – para ter
empatia com eles. (aprox 30)
4. Pessoas com tendência à depressão são substancialmente empáticas. Observou-se que as pessoas
levemente deprimidas eram os melhores empatizantes de pontuação. Uma culpa excessiva baseada em
empatia pode ser um importante fator evolutivo na depressão e no comportamento submisso, como
sugerido por O'Connor et al. (2002). (em inglês).
5. A empatia pode ser exibida por psicopatas, como contrária à percepção comum. Normalmente, um
psicopata tem sido caracterizado como tendo uma profunda falta de empatia e remorso. Mas Christian
Keysers et al. (2013) comparou a atividade cerebral de 18 infratores psicopatas em fMRI e descobriu que,
quando solicitados a empatia, os psicopatas pareciam mostrar níveis normais de empatia. (-6)
6. Os fenômenos cotidianos da “leitura da mente” e da experiência com “um sexto sentido” não são um
fenômeno parapsicológico, mas a Inferência Empática, que envolve uma interação de conhecimento,
raciocínio, observação e memória. E as mulheres não têm habilidades intuitivas superiores (Precisão
Empática) do que os homens, apesar de serem estereotipadas culturalmente para o mesmo ao longo da
história, como estabelecido por Klein e Hodges, 2001. (-) (em inglês)
Novas descobertas sobre a empatia
Em vez de realizar uma rigorosa revisão crítica, o autor decidiu “ser uma olhada” em algumas das literaturas
publicadas sobre empatia entre janeiro de 2014 e agosto de 2015. Embora este exercício possa não parecer
uma tentativa inovadora de derivar ou estabelecer conclusões novas ou anteriormente não observadas, isso
certamente se esforça para fornecer ao leitor “uma visão do lado do anel do que tem sido feito ultimamente”
sobre a empatia.
- Eu. I. Neuroimagem em empatia
Embora já conheçamos o papel dos neurônios-espelho na expressão de empatia, e que foi estabelecido por
Nummenmaa, et al. (2008) que a empatia emocional envolveu o sistema de neurônios-espelho (córtex pré-
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motor) mais do que a empatia cognitiva (no 7), analisamos a mais recente neuropesquisa.
1. Estudos de neuroimagem realizados por Goerlich-Dobre, et al. (2015) identificou que a amígdala esquerda
era o substrato chave tanto para a alexitimia (“sem palavras para sentimentos”) e empatia. Eles
concluíram que as capacidades empáticas estão ligadas ao maior volume de amígdala esquerda,
enquanto o oposto – volume menor – estava ligado à alexitimia. (-8)
2. Kanske, B?ckler, et al. (2015) apresentou o EmpaToM – um novo paradigma de fMRI que manipula
independentemente tanto a empatia quanto a teoria da Mente (ToM) – para revelar que duas redes
neurais distintas funcionavam em nossos cérebros: a ínsula anterior para a empatia e a junção
temporoparietalventral para ToM. Sua descoberta permite a separação neuronica de rotas afetivas e
cognitivas em nosso cérebro social, e pode direcionar futuros estudos clínicos e intervencionistas. (no 9)
3. Robert Eres et al., da Universidade Monash (2015), usaram morfometria baseada em voxel (VBM) para
demonstrar que pessoas com altos escores para empatia afetiva tinham maior densidade de matéria
cinzenta na ínsula, enquanto aquelas com altos escores de empatia cognitiva apresentaram maior
densidade no córtex midicular e no córtex pré-frontal dorsômio adjacente (MCC/dmPFC). Eles inferem que
esses achados validam a teoria da empatia sendo um construto multicomponente. (no 10)
4. Hortensiusa & Geldera (2014) tentou explorar a base neural do efeito espectador (déficit de empatia nos
espectadores em relação à vítima) e sua relação com o tamanho do grupo em emergência. Seus exames
de ressonância magnética mostraram que, à medida que o tamanho do grupo aumentava, houve
diminuição da atividade nas regiões cerebrais associadas à preparação de ação (esquerda pré-central,
esquerda pós-central e giros mediofrontais esquerdos). (O 16)
II do jogo: A empatia entre os estranhos
A empatia é mais forte entre os membros do grupo (pessoas vistas como semelhantes a si mesmas) e mais
fraca entre os membros do grupo (estranhos). Essa barreira para expressar empatia na presença de pessoas
desconhecidas é chamada de Empathy Gap.
1. Martin et al. (2015) demonstraram que a lacuna de empatia pode ser reduzida ao eliminar o estresse da
interação social com estranhos através da introdução de um contágio emocional (uma forma de empatia).
Em seu experimento que incluiu roedores, bem como humanos, eles permitem que os estranhos humanos
passem por uma experiência de jogo compartilhada (especificamente, o videogame Rock Band) para
bloquear a resposta de estresse endócrino e, assim, introduzir um contágio emocional. Quando solicitados
a submergir o braço em água gelada e avaliar sua dor antes e depois do compartilhamento do jogo, os
participantes gravaram sentir mais dor no último caso quando se sentaram em frente a um “amigo”. Eles
concluíram que, embora o estresse da presença de estranhos impeça a empatia, uma experiência
compartilhada (mesmo superficial como jogar um jogo juntos no Xbox ou PlayStation) pode gerar níveis
significativos de empatia entre eles. (O 12)
2. Os agressores usam empatia cognitiva a seu favor: manipular, explorar ou controlar os outros.
Cyberbullying ou cyberbullying ou cybering ou “trolling” – que inclui bullying em várias plataformas
digitais, como mídias sociais on-line, e-mails e serviços de mensagens – está em constante ascensão. O
Pew Research Center (2014) descobriu que 40% dos usuários adultos de internet experimentaram
pessoalmente alguma variedade de assédio on-line, enquanto 73% testemunharam isso acontecer com
outros, entre uma amostra de 3.217 usuários de internet adultos nos Estados Unidos. (no 13 ímito)
3. Uma das estratégias mais eficazes para combater o cyberbullying é tomar medidas responsáveis pelos
“conchegadores”, como desafiar o agressor (confrontacional) ou o lado da vítima (apoio). Embora a
empatia incentive os espectadores a intervir, o Empathy Deficit de Empatia em casos de bullying on-line
continua sendo um verdadeiro problema. Shultz, Heilman e Hart (2014) exploraram como os espectadores
on-line responderam quando apresentados a uma simulação de cyberbullying usando o Facebook e
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descobriram que, embora 91% dos participantes identificassem o bullying, a taxa de resposta do
espectador era muito baixa (quase 31% e 47% relataram que usariam métodos de apoio para a vítima),
de acordo com estudos anteriores de Li (2010) e Tokunaga (2010). Sem surpresa, eles também
descobriram que os indivíduos que se identificavam com a vítima tinham escores de empatia mais altos
do que aqueles que se identificavam com os agressores. (no 14)
4. A difusão da responsabilidade é um mecanismo que muitas vezes explica por que, em uma situação de
ataque real (fã-social ou antissocial), maior o número de espectadores presentes, menor a probabilidade
de ajudar a vítima em perigo. Hana Machackova et al. (2015) verificaram se esse comportamento também
se manteve firme em casos de cyberbullying. Eles estudaram dados auto-relatados de 257 testemunhas
checas de um ataque cibernético e descobriram que o tamanho do grupo on-line importava igualmente da
mesma forma que em situações do “mundo real”: as pessoas tendiam a ajudar as vítimas cibernéticas
mais em incidentes envolvendo apenas 1 ou 2 outros espectadores. (no 15)
III. Comportamento antissocial e empatia
A empatia cognitiva pode ser provocada à vontade em psicopatas (capacidade intencional de empatia), como
discutimos brevemente acima. Eles exibem empatia apenas quando especificamente solicitados a fazê-lo, em
oposição a espontaneamente como o resto de nós naturalmente. No entanto, um ponto a ser mantido em nota é
que a falta de empatia não implica automaticamente um desejo de prejudicar.
1. Decety, Skelly, Yoder e Kiehl (2014) descobriram que os psicopatas de alta pontuação tinham
consistentemente menos ativação na rede neural de processamento facial, incluindo o giro fusiforme, o
córtex occipital e partes do sulco temporal superior, enquanto visualizavam videoclipes de quatro
expressões faciais - felizes, tristes, medo e dor. Isso aponta para uma nova descoberta de que os
psicopatas realmente têm um déficit de empatia que é difundido em toda a gama dessas quatro emoções,
em vez de apenas por medo como geralmente percebido. Também foi uma surpresa descobrir que os
psicopatas de alta pontuação mostraram uma resposta significativa da amígdala à maioria das categorias
de expressão (exceto a resposta amigdalar direita a rostos felizes / tristes), tão semelhante aos sujeitos de
controle de baixa pontuação. (no 11)
2. Saima Eman apresentou um artigo na Conferência IAFOR North American em Psicologia e Ciências
Comportamentais (2014) sobre um estudo que ela e seus colegas realizaram – uma pesquisa on-line com
540 estudantes de graduação entre 17 e 25 anos de idade – explorando o papel da busca de sensações e
subtipos de empatia em comportamentos antissociais. Eles concluíram:
 alta sensação de busca com baixa reatividade emocional previu comportamentos fisicamente agressivos,
 sensação alta buscando com baixas habilidades sociais previu comportamentos fisicamente agressivos,
 baixa sensação buscando com baixas habilidades sociais previu comportamentos não agressivos,
 - alta sensação de busca com baixa empatia cognitiva previu comportamentos não agressivos,
 A baixa sensação de busca com alta empatia cognitiva previu comportamentos não agressivos. (no 17)
3. O MDMA é uma droga psicoativa, popularmente chamada de “êxtase”, que é usada ilegalmente como
agente recreativo em partes “rave” principalmente por sua suposta euforia causando e efeitos de aumento
da empatia. Recentemente, houve um post no Reddit – um quadro de avisos on-line – perguntando se
“MDMA (ecstasy) é renomeado como empatia?” MDMA e seus derivados relacionados de fentilamina são
frequentemente classificados como Empathogens – um termo cunhado em 1983-84 por Ralph Metzner e
David E. Nichols para representar as drogas que aumentam os sentimentos de empatia e conexão social.
Evidências anedóticas do final da década de 1970 apontam para que o MDMA seja capaz de acelerar a
psicoterapia, aumentando a empatia e a autocompaixão. Hysek, Schmid, et al. (2014), em um primeiro
estudo de seu tipo, descobriu que o MDMA aumenta a empatia emocional explícita e implícita, e o
comportamento pró-social, principalmente nos homens. No entanto, não alterou a empatia cognitiva.
https://www.reddit.com/
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Atualmente, a Associação Multidisciplinar sem fins lucrativos para Estudos Psiquiéticos (MAPS) está
financiando estudos-piloto para investigar sua utilidade terapêutica em TEPT. Sua data estimada de
conclusão do estudo é em novembro de 2015 (no 19). No entanto, deve-se enfatizar que não tem usos
médicos aceitos,e a posse de qualquer quantidade de MDMA é ilegal, sendo a única exceção o uso
restrito em pesquisas científicas e médicas.
4. Agressão e empatia têm sido chamadas de “gêmeas existenciais” por Jesper Juul, o terapeuta familiar
dinamarquês. Juul sustenta a visão de que a empatia é o melhor contra-atacante para a agressão.
Embora a alta empatia possa reduzir a agressão quando há uma ameaça pessoal, contrastante, ela pode
realmente agravar a raiva de uma pessoa quando a ameaça é direcionada a seus entes queridos.
Significativamente, a empatia tem sido um componente central das intervenções terapêuticas não
farmacológicas de comportamento agressivo. No entanto, essa abordagem estabelecida foi ameaçada por
um estudo de Vachon, Lynam & Johnson (2014), que descobriu que a relação entre empatia e agressão
era surpreendentemente fraca, e essa fraqueza no vínculo era bastante constante sobre agressividade
verbal, física e sexual. Isso aponta para uma nova era de revisão das tendências atuais no gerenciamento
da raiva envolvendo treinamento em empatia. (no 20)
IV (') Empatia na profissão médica
O pessoal médico, como médicos, profissionais de enfermagem e outros cuidadores paramédicos, estão entre
os profissionais mais empáticos. A empatia clínica sempre foi valorizada como um requisito fundamental nas
relações paciente-médica, mesmo antes do advento da medicina moderna. Nos tempos atuais, a alta empatia
tem demonstrado aumentar a satisfação do paciente, a competência clínica (n.o 22) e a adesão ao tratamento
(23). Mas também foi demonstrado que a experiência parece dessensibilizar os médicos para a dor dos outros.
Com o passar dos anos, com a coleta de experiência profissional, os clínicos começam a pontuar baixo em
empatia. ((24, 25 euros).
Estando continuamente expostos ao sofrimento e ao sofrimento dos pacientes, eles são bastante propensos a
burnout, fadiga de compaixão e fadiga da empatia, que podem ter efeitos adversos significativos sobre o seu
bem-estar, bem como sobre a qualidade do atendimento ao paciente. “Queimadura”, um termo cunhado pelo
psicólogo Herbert Freudenberger, refere-se à tríade de fadiga emocional, despersonalização e diminuição do
autovalor, causada pelo estresse ocupacional a longo prazo. “fadiga de compaixão” é um estado de
traumatização secundária ou “trauma de segunda mão” experimentado por muitos profissionais de saúde que é
adquirido através da interação com as múltiplas experiências traumáticas de seus pacientes, fazendo com que
eles esgotem sua capacidade de simpatizar ou cuidar de outros. “Sfadiga da empatia” é uma frase cunhada pelo
conselheiro de reabilitação Mark Stebnicki, que implica um estado de debilitação que causa declínio da
resiliência, enfrentamento e habilidades empáticas do conselheiro, como resultado das próprias feridas dos
conselheiros serem “continuamente revisitadas pelas histórias de vida de doença crônica, deficiência, trauma,
luto e perda do conselheiro”.
1. Burnout é chamado de “assassino de empatia”. Brazeau & Schroeder et al. (2010) observou que quanto
maior a taxa de burnout do estudante de medicina, menor a sua ‘empatia clínica’. No 36 de forma
perturbadora, a sua ocorrência entre os profissionais médicos tem vindo a aumentar ao longo dos anos. A
literatura de burnout aponta para sua presença em estudantes de medicina (28% a 45%), residentes
médicos (27% a 75%) e médicos praticantes (30% a 70%). Fadi Jan e Mohammed Jan (2015) realizaram
um estudo transversal envolvendo 60 residentes pediátricos com idade média de 26,5 anos em Jeddah,
na Arábia Saudita, e descobriram que os escores de burnout (usando o Maslach Burnout Inventory) eram
anormais em 82% e graves em 32%. Também foi revelado que idade, estado civil e renda não tinham
correlação com os estados de burnout, e era mais comum entre os homens. (35 euros)
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2. Muitos estudos estabeleceram no passado que a empatia pode ser ensinada a vários grupos de pessoas.
(O 26) Mas a pergunta frequentemente feita é: “Podem os médicos aprenderem empatia?” A resposta é
uma resposta tranquilizadora do “sim!” Três estudos recentes confirmaram isso entre os profissionais de
saúde. Williams, Brown, McKenna, et al. (2015) mostraram que as pontuações de empatia autorreferidas
de 293 estudantes de 12 diferentes profissões médicas e de saúde melhoraram significativamente após
um workshop de empatia baseado em simulação de vídeo. Cheung & Reeves (2014) avaliaram um curso
de 10 semanas intitulado “Compassion in Medicine” entre os estudantes de graduação pré-saúde da
Universidade da Califórnia Irvine e descobriu que os participantes registraram pontuações
significativamente maiores após o curso na Jefferson Scale of Physician Empathy (JSPE). Potter, Pion e
Gentry (2015) realizaram um programa de treinamento de resiliência por fadiga por compaixão para 15
participantes, e descobriu que, nove meses após a conclusão do curso, todos eles relataram a aplicação
regular de uma ou mais das habilidades de resiliência ensinadas para melhorar sua capacidade de
gerenciar o estresse e evitar a fadiga e o esgotamento da compaixão. (no 37)
3. Foi questionado se um alto grau de empatia em si leva à fadiga da compaixão. Então, “Deve o médico
evitar comportamentos empáticos para evitar o esgotamento e a fadiga da compaixão?” Este estudo foi
respondido por um estudo inédito que investigou os padrões de empatia em relação ao burnout em
clínicos gerais. Lamothe et al. (2014) descobriu que, enquanto um nível mais alto de visão (empatia
cognitiva) estava previsivelmente associado a um menor burnout, no entanto, um nível mais alto de
preocupação empática (empatia com compaixão) também foi visivelmente associado a menor burnout.
Além disso, o estudo revelou que os médicos que pontuaram alto em perspectiva, ou preocupação
empática, ou ambos, tiveram um risco consideravelmente menor de sofrer burnout, com aqueles com
altos níveis de ambos os tipos de empatia pontuando as menores porcentagens de burnout. (no 38)
4. Schroeder & Fishbach (2015) escreveu um título de papel curiosamente “O ‘Embarcador Esvazio’
Médico”. Nisto, eles trouxeram os resultados de seus 6 estudos sobre como os pacientes percebem seus
médicos, e não o contrário. Eles finalmente concluíram que os pacientes acreditam e esperam que seus
médicos sejam como “vasos vazios” – desprovidos de emoções pessoais. Essa descoberta poderia
direcionar os médicos para uma nova discussão sobre a pertinência moderna de sua abordagem
empática tradicional aos pacientes. Haque & Waytz (2012) mostrou que não reconhecer o estado mental
de um indivíduo poderia inclinar negativamente o equilíbrio empático e fazê-lo se sentir desumanizado. O
que, quando levado em conta, pode eventualmente ter um efeito negativo, pelo menos parcialmente, na
qualidade do atendimento ao paciente.
Palavras finais
Embora a Empatia tenha encontrado seu lugar sob o sol, o autor sente que roubou o trovão da simpatia. Na
linguagem comum, hoje, a simpatia quase foi relegada para significar expressar tristeza pelo infortúnio de
alguém.
A simpatia originalmente significava um sentimento de compaixão por outro. Algumas vezes, isso significava
chorar junto com um amigo de luto sem tentar entender o que poderia estar passando pela sua mente ou
dizendo-lhes que você sabe como eles se sentem.
Porque não podemos exatamente nos sentir como eles se sentem, por mais que tentemos, já que a dor é uma
experiência intensamente pessoal. E eles nunca precisaram que nós tenhamos passado por sua experiência em
algum momento de nossas vidas para estarmos sentados com eles e nos sentirmos genuinamente tristes com
eles.
Alguns postulam que a simpatia pode ser sinônimo de preocupação empática de Batson. Isso pode nos dar
uma pista sobre o que podemos esperar nos próximos anos.
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Referências : Para referências (indicadas por ? com um número), consulte esta página.
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Autor Bio: Escrito e revisado por Sandip Roy – médico, escritor de psicologia, pesquisador da felicidade.
Fundador do Happiness India Project e editor-chefede seu blog. Ele escreve artigos de ciência popular sobre
psicologia positiva e tópicos médicos relacionados.
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