EBOOK DE EXERCÍCIOS - FILOSOFIA

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INTRODUÇÃO À FILOSOFIA ANTIGA – 
INTRODUÇÃO À FILOSOFIA ANTIGA E PERÍODO 
PRÉ-SOCRÁTICO 
 
QUESTÃO 01 
(Unesp 2020) 
 
Em 4 de julho de 2012, foi detectada uma 
nova partícula, que pode ser o bóson de Higgs. 
Trata-se de uma partícula elementar proposta 
pelo físico teórico Peter Higgs, e que validaria a 
teoria do modelo padrão, segundo a qual o 
bóson de Higgs seria a partícula elementar 
responsável pela origem da massa de todas as 
outras partículas elementares. 
(Jean Júnio M. Pimenta et al. “O bóson de Higgs”. In: 
Revista brasileira de ensino de física , vol. 35, no 2, 2013. 
Adaptado.) 
 
O que se descreve no texto possui relação 
com o conceito de arqué, desenvolvido pelos 
primeiros pensadores pré-socráticos da Jônia. A 
arqué diz respeito 
 
A) à retórica utilizada pelos sofistas para 
convencimento dos cidadãos na pólis. 
B) a uma explicação da origem do cosmos 
fundamentada em pressupostos mitológicos. 
C) à investigação sobre a constituição do 
cosmos por meio de um princípio 
fundamental da natureza. 
D) ao desenvolvimento da lógica formal como 
habilidade de raciocínio. 
E) à justificação ética das ações na busca pelo 
entendimento sobre o bem. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
QUESTÃO 02 
(Uel 2019) 
Leia o texto a seguir. 
 
Os corcéis que me transportam, tanto 
quanto o ânimo me impele, conduzem-me, 
depois de me terem dirigido pelo caminho 
famoso da divindade [...] E a deusa acolheu-me 
de bom grado, mão na mão direita tomando, e 
com estas palavras se me dirigiu: [...] Vamos, 
vou dizer-te – e tu escuta e fixa o relato que 
ouviste – quais os únicos caminhos de 
investigação que há para pensar, um que é, que 
não é para não ser, é caminho de confiança 
(pois acompanha a realidade): o outro que não 
é, que tem de não ser, esse te indico ser 
caminho em tudo ignoto, pois não poderás 
conhecer o não-ser, não é possível, nem indicá-
lo [...] pois o mesmo é pensar e ser. 
(PARMÊNIDES. Da Natureza, frags. 1-3. Trad. José 
Trindade Santos. 2. ed. São Paulo: Loyola, 2009. p. 13-
15.) 
 
Com base no texto e nos conhecimentos 
sobre a filosofia de Parmênides, assinale a 
alternativa correta. 
 
A) Pensar e ser se equivalem, por isso o 
pensamento só pode tratar e expressar o que 
é, e não o que não é – o não ser. 
B) A percepção sensorial nos possibilita 
conhecer as coisas como elas 
verdadeiramente são. 
C) O ser é mutável, eterno, divisível, móvel e, 
por isso, a razão consegue conhecê-lo e 
expressá-lo. 
D) A linguagem pode expressar tanto o que é 
como o que não é, pois ela obedece aos 
princípios de contradição e de identidade. 
E) O ser é e o não ser não é indica que a 
realidade sensível é passível de ser conhecida 
pela razão. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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QUESTÃO 03 
(Uece 2019) 
 
“É no plano político que a Razão, na Grécia, 
primeiramente se exprimiu, constituiu-se e 
formou-se. A experiência social só pôde tornar-
se entre os gregos objetos de uma reflexão 
positiva, porque se prestava, na cidade, a um 
debate público de argumentos. O declínio do 
mito data do dia em que os primeiros Sábios 
puseram em discussão a ordem humana, 
procuraram defini-la em si mesma, traduzi-la 
em fórmulas acessíveis à sua inteligência, 
aplicar-lhe a norma do número e da medida.” 
VERNANT, J.-P. As origens do pensamento grego. Rio 
de Janeiro: Bertrand do Brasil, 1989, p. 94. 
 
Com base nessa citação, é correto afirmar que 
a filosofia nasce 
 
A) após o declínio das ideias mitológicas, não 
havendo nenhuma linha de continuidade 
entre estas últimas e as novas ciências 
gregas. 
B) das representações religiosas míticas que se 
transpõem nas novas representações 
cosmológicas jônicas. 
C) da experiência do espanto, a maravilha com 
um mundo ordenado e, portanto, belo. 
D) da experiência política grega de debate, 
argumentação e contra-argumentação, que 
põe em crise as representações míticas. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
QUESTÃO 04 
(Uece 2019) 
 
“Como se sabe, a palavra mythos raramente 
foi empregada por Heródoto (apenas duas 
vezes). Caracterizar um logos (narrativa) como 
mythos era para ele um meio claro de rejeitá-lo 
como duvidoso e inconvincente. [...] Situado em 
algum lugar além do que é visível, um mythos 
não pode ser provado.” 
HARTOG, F. Os antigos, o passado e o 
presente. Brasília, Editora da UnB, 2003, p. 37. 
 
Sobre a diferença entre mythos e logos 
acima sugerida, é INCORRETO afirmar que 
 
A) o problema do mythos era limitar-se ao que 
é visível e, por isso, não podia ser pensado. 
B) filosofia e história nasceram, na Grécia 
clássica, com base numa mesma 
reivindicação do logos contra o mythos. 
C) o mythos não poderia ser submetido à 
clarificação argumentativa e à prova — 
demonstração — discursiva. 
D) em contraposição ao mythos, o logos era um 
uso argumentativo da linguagem, capaz de 
criar as condições do convencimento. 
 
 
QUESTÃO 05 
(Ufu 2018) 
 
"Para as almas, morrer é transformar-se em 
água; para a água, morrer é transformar-se em 
terra. Da terra, contudo, forma-se a água e da 
água, a alma” 
Heráclito. Fragmentos, extraído de: MARCONDES, 
Danilo. Textos Básicos de Filosofia. Rio de Janeiro: Jorge 
Zahar Editora, 2000. Tradução do autor. 
 
Em relação ao excerto acima, podemos 
afirmar que ele ilustra 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
4 
A) a concepção heraclitiana que valoriza a 
importância do movimento na descrição da 
realidade. 
B) a concepção dialética do pensamento 
heraclitiano, segundo a qual o movimento é 
uma ilusão dos sentidos. 
C) a concepção heraclitiana da realidade, 
segundo a qual a multiplicidade dos 
fenômenos subjaz uma realidade única. 
D) o pensamento religioso de Heráclito, 
segundo o qual a morte é a libertação da 
alma. 
 
 
QUESTÃO 06 
(Enem PPL 2018) 
 
Demócrito julga que a natureza das coisas 
eternas são pequenas substâncias infinitas, em 
grande número. E julga que as substâncias são 
tão pequenas que fogem às nossas percepções. 
E lhes são inerentes formas de toda espécie, 
figuras de toda espécie e diferenças em 
grandeza. Destas, então, engendram-se e 
combinam-se todos os volumes visíveis e 
perceptíveis. 
SIMPLÍCIO. Do Céu (DK 68 a 37). In: Os pré-
socráticos. São Paulo: Nova Cultural, 1996 (adaptado). 
 
A Demócrito atribui-se a origem do conceito de 
 
A) porção mínima da matéria, o átomo. 
B) princípio móvel do universo, a arché. 
C) qualidade única dos seres, a essência. 
D) quantidade variante da massa, o corpus. 
E) substrato constitutivo dos elementos, a 
physis. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
QUESTÃO 07 
(Upe-ssa 1 2018) 
 
Observe o texto a seguir sobre a gênese do 
pensamento filosófico: 
 
Entre o fim do VII século e o começo do VI 
a.C., o problema cosmológico é o primeiro a 
destacar-se claramente como objeto de 
pesquisa sistemática diferente do impreciso 
complexo de problemas que já ocupavam a 
mente dos gregos ainda antes do surgir de uma 
reflexão filosófica verdadeira e própria. 
(MONDOLFO, Rodolfo. O Pensamento Antigo, São 
Paulo: Mestre Jou, 1966, p. 31.) 
 
O texto retrata, com clareza, o problema 
cosmológico, objeto de estudo da filosofia 
 
A) Socrática. 
B) Platônica. 
C) Pré-socrática. 
D) Mítica. 
E) Pós-socrática. 
 
QUESTÃO 08 
(Ufu 2018) 
"Pois pensar e ser é o mesmo" 
Parmênides, Poema, fragmento 3, extraído de: Os 
filósofos pré-socráticos. Tradução de Gerd Bornheim. 
São Paulo: Cultrix, 1993. 
 
A proposição acima é parte do poema de 
Parmênides, o fragmento 3. Considerando-se o 
que se sabe sobre esse filósofo, que viveu por 
volta do século VI a.C., assinale a afirmativa 
correta. 
 
A) Para compreender a realidade, é preciso 
confiar inteiramente no que os nossos 
sentidos percebem. 
B) O movimento é uma característica aparente 
das coisas, a verdadeira realidade está além 
dele. 
C) O verdadeiro sentido da realidade só pode 
ser revelado pelos deuses para aquelesque 
eles escolhem. 
D) Tudo o que pensamos deve existir em algum 
lugar do universo. 
 
 
 
 
 
 
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QUESTÃO 09 
(Upe-ssa 1 2018) 
 
Sobre o Pensamento Mítico, considere o 
texto a seguir: 
 
 
 
Mito e Razão se complementam 
mutuamente. No entanto, o mito, recuperado 
no cotidiano do homem contemporâneo, não se 
apresenta com a abrangência que se fazia sentir 
no homem primitivo. 
(ARANHA, Maria Lúcia Arruda. Filosofando – 
Introdução à Filosofia, São Paulo: Moderna, 1993, p. 59.) 
 
Com relação ao contexto da reflexão sobre o 
pensamento mítico, no que se refere ao 
cotidiano do homem contemporâneo, assinale 
a alternativa CORRETA. 
 
A) O Mito e a Razão continuam em justaposição, 
na forma compreensiva da realidade 
existencial. 
B) O Mito tem a representatividade da verdade 
na sua narrativa. 
C) O Mito e a Razão alicerçam os valores da 
condição humana na sua inteireza. 
D) O Mito passa por um reducionismo e retoma 
o valor do herói como legitimação com o 
intuito de se compreender a realidade. 
E) O Mito propõe o verdadeiro sentido para a 
compreensão do ser humano na sua 
humanização. 
 
 
 
 
QUESTÃO 10 
(Upe-ssa 1 2018) 
 
Em relação ao pensamento mítico, leia o 
texto a seguir: 
 
O homem, admirado e perplexo, diante da 
natureza que o cerca, sem entender o dia, a 
noite, o frio, o calor, o sol, a chuva, os 
relâmpagos, os trovões, a terra fértil ou árida, 
sem entender a origem da vida, a morte e o seu 
destino eterno, a dor, o bem e o mal, recorre 
aos mitos. 
(SOUZA, Sônia Maria Ribeiro. Um outro olhar – 
filosofia. São Paulo: FTD, 1995, p. 39.) 
 
A narrativa mítica tem significância para a 
existência humana no mundo. O mito tem uma 
representatividade singular para transmitir e 
comunicar o conhecimento acerca da realidade. 
Sobre isso, assinale a alternativa CORRETA. 
 
 
A) Os relatos míticos são narrações fantasiosas, 
desvinculados de sentido da realidade. 
B) O mito está privado de coerência, e sua 
narrativa prende-se à existência humana no 
mundo. 
C) O pensamento mítico está desligado do 
desejo de dominação do mundo, e sua 
narrativa impõe o medo e a insegurança. 
D) Os mitos devem ser acolhidos na sua 
significância como base para a compreensão 
do homem na sua existência e convivência. 
E) A mitologia se traduz em relato ilógico sem 
fundamento emotivo e tenta explicar a 
realidade concreta. 
 
QUESTÃO 11 
(Ufu 2017) 
 
Leia o fragmento de autoria de Heráclito. 
 
Deus é dia e noite, inverno e verão, guerra e 
paz, abundância e fome. Mas toma formas 
variadas assim como o fogo, quando misturado 
com essências, toma o nome segundo o 
perfume de cada uma delas. 
BORNHEIM, G. (Org.). Os filósofos pré-socráticos. São 
Paulo: Cultrix, 1998, p. 40. 
 
 
 
 
 
 
 
6 
 
Conforme o exposto, “Deus”, no 
pensamento de Heráclito, significa: 
 
A) A unidade dos contrários. 
B) O fundamento da religião monoteísta do 
período arcaico. 
C) Uma abstração para refutar o logos. 
D) A impossibilidade da harmonia no mundo. 
 
 
QUESTÃO 12 
(Enem 2017) 
A representação de Demócrito é semelhante 
à de Anaxágoras, na medida em que um 
infinitamente múltiplo é a origem; mas nele a 
determinação dos princípios fundamentais 
aparece de maneira tal que contém aquilo que 
para o que foi formado não é, absolutamente, o 
aspecto simples para si. Por exemplo, partículas 
de carne e de ouro seriam princípios que, 
através de sua concentração, formam aquilo 
que aparece como figura. 
HEGEL. G. W. F. Crítica moderna. In: SOUZA, J. C. 
(Org.). Os pré-socrática: vida e obra. São Paulo: Nova 
Cultural. 2000 (adaptado). 
 
O texto faz uma apresentação crítica acerca 
do pensamento de Demócrito, segundo o qual o 
“princípio constitutivo das coisas” estava 
representado pelo(a) 
 
A) número, que fundamenta a criação dos 
deuses. 
B) devir, que simboliza o constante movimento 
dos objetos. 
C) água, que expressa a causa material da 
origem do universo. 
D) imobilidade, que sustenta a existência do ser 
atemporal. 
E) átomo, que explica o surgimento dos entes. 
 
 
 
 
 
 
 
QUESTÃO 13 
(Upe-ssa 2017) 
Leia o texto a seguir: 
 
 
 
A Grécia é considerada o berço da Filosofia. 
O pensamento grego tem a singularidade do 
intelecto, privilegiando, acima de tudo, a 
dimensão conceitual e discursiva. De acordo 
com a tradição histórica, a fase inaugural do 
pensar filosófico grego é conhecida como 
período pré-socrático. 
 
Sendo assim, é CORRETO afirmar que 
 
A) filosofia pré-socrática enfatiza, 
principalmente, a explicação da liberdade. 
B) no período pré-socrático da filosofia, o 
pensar crítico retrata o valor da história dos 
deuses. 
C) o período pré-socrático da filosofia é 
denominado essencialmente de período 
naturalista. 
D) no período pré-socrático, o enfoque da 
Filosofia é denominado de período ético. 
E) o período pré-socrático da filosofia enaltece 
a confiança na religiosidade das ideias e no 
problema da vida. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
7 
QUESTÃO 14 
(Enem Libras 2017) 
 
Alguns pensam que Protágoras de Abdera 
pertence também ao grupo daqueles que 
aboliram o critério, uma vez que ele afirma que 
todas as impressões dos sentidos e todas as 
opiniões são verdadeiras, e que a verdade é 
uma coisa relativa, uma vez que tudo o que 
aparece a alguém ou é opinado por alguém é 
imediatamente real para essa pessoa. 
KERFERD, G. B. O movimento sofista. São Paulo: 
Loyola, 2002 (adaptado). 
 
O grupo ao qual se associa o pensador 
mencionado no texto se caracteriza pelo 
objetivo de 
 
A) alcançar o conhecimento da natureza por 
meio da experiência. 
B) justificar a veracidade das afirmações com 
fundamentos universais. 
C) priorizar a diversidade de entendimentos 
acerca das coisas. 
D) preservar as regras de convivência entre os 
cidadãos. 
E) analisar o princípio do mundo conforme a 
teogonia 
 
QUESTÃO 15 
(Upe-ssa 1 2017) 
 
Observe o texto a seguir sobre a gênese do 
pensamento filosófico. 
 
Com a filosofia, novo critério de verdade se 
impunha: o critério da logicidade. Verdade é 
aquilo, que concorda com as leis do lógos 
(pensamento, razão). É a razão, que nos dá 
garantia da verdade, porque o real é racional. 
LARA, Tiago Adão. A Filosofia nas suas origens 
gregas, 1989, p. 54. 
 
Sobre a gênese do pensamento filosófico, 
está CORRETO afirmar que 
 
 
 
 
 
A) a evidência da verdade com o crivo da 
racionalidade tem resposta no mito. 
B) o critério da logicidade está presente na 
adesão à crença e ao mito. 
C) a gênese do pensar filosófico e a inspiração 
criadora de sentidos consistem na fantasia. 
D) a origem do pensamento filosófico surge 
entre os gregos, no século VI a.C., na busca 
por explicação do sobrenatural com a força 
do divino. 
E) o despertar da filosofia grega surge na 
verdade argumentada da razão com o critério 
da interpretação. 
 
 
 
QUESTÃO 16 
(Upe-ssa 1 2017) 
 
Sobre o Mito no mundo atual, considere o 
texto a seguir: 
 
 
 
Os meios de comunicação (televisão, jornais, 
etc.) utilizam a palavra Mito com um significado 
diferente, quando se referem a artistas, que, 
num determinado momento, ganham destaque 
por causa de um filme ou música de sucesso. 
Mas, mesmo nesse caso, os “Mitos” do mundo 
artístico são assim chamados, porque 
atribuímos a eles qualidades que consideramos 
dignas de um deus. 
 
CHALITA, Gabriel. Vivendo a Filosofia. 2002, p. 23. 
Disponível em: www.4hd.com.br 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
8 
Assim, é CORRETO afirmar que no mundo 
atual 
 
A) o Mito narra as habilidades divinas, 
transmitidas aos homens pelos deuses. 
B) o Mito retrata tanto a significância quanto a 
primeira atribuição de sentido ao mundo. 
C) o Mito tem importância pelo fato de ser a 
primeira forma de dar significado ao mundo. 
D) o Mito na totalidade do real, não apresenta 
mais abrangência nem o distintivo existencialque havia na sua origem, isto é, no Mito 
primitivo. 
E) o Mito possibilita ao homem lutar e viver 
criticamente contra tudo o que lhe é adverso. 
 
QUESTÃO 17 
(Enem PPL 2016) 
 
Todas as coisas são diferenciações de uma 
mesma coisa e são a mesma coisa. E isto é 
evidente. Porque se as coisas que são agora 
neste mundo – terra, água ar e fogo e as outras 
coisas que se manifestam neste mundo –, se 
alguma destas coisas fosse diferente de 
qualquer outra, diferente em sua natureza 
própria e se não permanecesse a mesma coisa 
em suas muitas mudanças e diferenciações, 
então não poderiam as coisas, de nenhuma 
maneira, misturar-se umas às outras, nem fazer 
bem ou mal umas às outras, nem a planta 
poderia brotar da terra, nem um animal ou 
qualquer outra coisa vir à existência, se todas as 
coisas não fossem compostas de modo a serem 
as mesmas. Todas as coisas nascem, através de 
diferenciações, de uma mesma coisa, ora em 
uma forma, ora em outra, retomando sempre a 
mesma coisa. 
 
DIÓGENES, In: BORNHEIM, G. A. Os filósofos pré-
socráticos. São Paulo, Cultrix, 1967. 
 
 
O texto descreve argumentos dos primeiros 
pensadores, denominados pré-socráticos. Para 
eles, a principal preocupação filosófica era de 
ordem 
 
 
A) cosmológica, propondo uma explicação 
racional do mundo fundamentada nos 
elementos da natureza. 
B) política, discutindo as formas de organização 
da pólis ao estabelecer as regras de 
democracia. 
C) ética, desenvolvendo uma filosofia dos 
valores virtuosos que tem a felicidade como 
o bem maior. 
D) estética, procurando investigar a aparência 
dos entes sensíveis. 
E) hermenêutica, construindo uma explicação 
unívoca da realidade. 
 
QUESTÃO 18 
(Enem 2016) 
 
Texto I 
 
Fragmento B91: Não se pode banhar duas 
vezes no mesmo rio, nem substância mortal 
alcançar duas vezes a mesma condição; mas 
pela intensidade e rapidez da mudança, 
dispersa e de novo reúne. 
HERÁCLITO. Fragmentos (Sobre a natureza). 
São Paulo: Abril Cultural, 1996 (adaptado). 
 
Texto II 
 
Fragmento B8: São muitos os sinais de que o 
ser é ingênito e indestrutível, pois é compacto, 
inabalável e sem fim; não foi nem será, pois é 
agora um todo homogêneo, uno, contínuo. 
Como poderia o que é perecer? Como poderia 
gerar-se? 
PARMÊNIDES. Da natureza. São Paulo: Loyola, 2002 
(adaptado). 
 
Os fragmentos do pensamento pré-socrático 
expõem uma oposição que se insere no campo 
das 
 
A) investigações do pensamento sistemático. 
B) preocupações do período mitológico. 
C) discussões de base ontológica. 
D) habilidades da retórica sofística. 
E) verdades do mundo sensível. 
 
 
 
 
 
 
 
 
9 
QUESTÃO 19 
(Upe-ssa 1 2016) 
 
Sobre o conhecimento mitológico, atente ao 
texto a seguir: 
 
 
 
Para os gregos, mito é um discurso 
pronunciado ou proferido para ouvintes que 
recebem como verdadeira a narrativa, porque 
confiam naquele que narra; é uma narrativa 
feita em público, baseada, portanto, na 
autoridade e confiabilidade da pessoa do 
narrador. 
(CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia, 1996, p. 28). 
 
Sobre esse aspecto do conhecimento 
mitológico, é CORRETO afirmar que 
 
A) a função do mito é obscura, e o discurso a ele 
referente, pronunciado pela autoridade, está 
fundado na realidade e não explica a 
existência. 
B) o mito retrata um tipo de compreensão não 
significativa, possibilitando ao homem viver e 
lutar contra tudo o que lhe é contraditório. 
C) na narrativa mitológica, proferida para os 
ouvintes, está presente o puro delírio da 
fantasia e a confiabilidade na pessoa do 
narrador. 
D) a narrativa do mito é baseada na lógica da 
abstração e deixa, à margem, o desejo de 
dominação do mundo. 
E) o mito revela alguma coisa que é aceita sem 
contestação nem questionamento. Trata-se, 
portanto, de uma primeira narrativa que 
atribui sentido ao mundo. 
 
QUESTÃO 20 
(Upe-ssa 1 2016) 
 
A mente humana é naturalmente 
inquiridora: quer conhecer as razões das coisas; 
basta ver uma criança fazendo perguntas aos 
pais. Mas às mesmas perguntas podem ser 
dadas diversas respostas: míticas, científicas, 
filosóficas. 
MONDIN, Batista. Curso de filosofia. São Paulo: 
Paulus, 1981. (Adaptado) 
 
O pensamento mítico na atualidade reflete-
se naquelas respostas que estão repletas de 
explicações valorativas sobre a personalidade 
do super-herói, a exaltação do cientificismo, 
valorando o ‘desejo desenfreado’ e dando 
primazia ao poder midiático. Sendo assim, 
assinale a alternativa CORRETA. 
 
A) A verdadeira função do mito, na atualidade, 
é orientar a ação humana. 
B) O papel atual do mito é dar sentido ao mundo 
humano. 
C) O pensamento mítico, no mundo atual, 
identifica-se como uma resistência às 
invenções científicas e tecnológicas. 
D) Nos dias atuais, a função fabuladora 
presente nos contos e nas estórias populares 
remetem aos valores arquetípicos. 
E) O mito, na atualidade, promove o 
desenvolvimento do homem no seu 
cotidiano, pela eficácia na linguagem das 
formas ideológicas. 
 
 
QUESTÃO 21 
(Upe-ssa 1 2016) 
Sobre a gênese da filosofia entre os gregos, 
observe o texto a seguir: 
Seja como termo, seja como conceito, a 
filosofia é considerada pela quase totalidade 
dos estudiosos como uma criação própria do 
gênio dos gregos. Quem não levar isso em conta 
não poderá compreender por que, sob o 
impulso dos gregos, a civilização ocidental 
tomou uma direção completamente diferente 
da oriental. 
(ANTISERI, Dario e RELAE, Giovanni. História da 
Filosofia, 1990, p. 11). 
 
 
 
 
 
 
 
10 
Sobre a gênese do pensamento filosófico 
entre os gregos, é CORRETO afirmar que 
 
A) a experiência concreta da racionalidade 
estava isenta da vida política na Pólis Grega. 
B) a prática político-democrática, atrelada ao 
enfoque irracional da vida em sociedade, foi 
o terreno fértil para a gênese do pensamento 
filosófico. 
C) sob o impulso dos gregos, a dimensão 
racional se impõe como critério de verdade. 
A filosofia é fruto desse projeto da razão. 
D) a filosofia é fruto do momento cultural em 
que a sensibilidade e a fantasia impõem-se 
sobre a razão. 
E) na gênese do pensamento filosófico grego, 
na civilização ocidental, a forma de sabedoria 
que se sobrepunha à ciência filosófica, eram 
as convicções religiosas fundamentadas na 
razão pura. 
 
QUESTÃO 22 
(Enem 2015) 
 
A filosofia grega parece começar com uma 
ideia absurda, com a proposição: a água é a 
origem e a matriz de todas as coisas. Será 
mesmo necessário deter-nos nela e levá-la a 
sério? Sim, e por três razões: em primeiro lugar, 
porque essa proposição enuncia algo sobre a 
origem das coisas; em segundo lugar, porque o 
faz sem imagem e fabulação; e enfim, em 
terceiro lugar, porque nela embora apenas em 
estado de crisálida, está contido o pensamento: 
Tudo é um. 
 NIETZSCHE. F. Crítica moderna. In: Os pré-socráticos. 
São Paulo: Nova Cultural. 1999 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
O que, de acordo com Nietzsche, caracteriza 
o surgimento da filosofia entre os gregos? 
 
A) O impulso para transformar, mediante 
justificativas, os elementos sensíveis em 
verdades racionais. 
B) O desejo de explicar, usando metáforas, a 
origem dos seres e das coisas. 
C) A necessidade de buscar, de forma racional, 
a causa primeira das coisas existentes. 
D) A ambição de expor, de maneira metódica, as 
diferenças entre as coisas. 
E) A tentativa de justificar, a partir de 
elementos empíricos, o que existe no real. 
 
QUESTÃO 23 
(Uema 2015) 
Leia a letra da canção a seguir. 
 
Nada do que foi será 
De novo do jeito que já foi um dia 
Tudo passa 
Tudo sempre passará 
A vida vem em ondas 
Como um mar 
Num indo e vindo infinito 
Tudo que se vê não é 
Igual ao que a gente 
Viu há um segundo 
Tudo muda o tempo todo 
No mundo [...] 
 
Fonte: SANTOS, Lulu; MOTTA, Nelson. Como uma 
onda. In: Álbum MTV ao vivo. Rio de Janeiro: Sony-BMG. 
 
Da mesma forma como canta opoeta 
contemporâneo, que vê a realidade passando 
como uma onda, assim também pensaram os 
primeiros filósofos conhecidos como Pré-
socráticos que denominavam a realidade de 
physis. A característica dessa realidade 
representada, também, na música de Lulu 
Santos é o(a) 
 
A) fluxo. 
B) estática. 
C) infinitude. 
D) desordem. 
E) multiplicidade. 
 
 
 
 
 
 
11 
RESOLUÇÕES 
 
RESPOSTA DA QUESTÃO 01: 
[C] 
A filosofia pré-socrática é marcada pela 
busca do entendimento do fundamento 
primeiro do cosmo, ou seja, o elemento que dá 
origem a todas as coisas que existem no 
universo, também chamada de arque. Por isso, 
a partícula descrita no texto como a partícula 
elementar, isto é, que origina todas as outras 
partículas, se relaciona com a investigação 
filosófica dos pré-socráticos. 
 
 
RESPOSTA DA QUESTÃO 02: 
[A] 
[A] Correta. De acordo com Parmênides, o 
pensamento pode expressar as coisas como 
são, com base nos princípios da razão, como 
o princípio de identidade e o de não 
contradição. 
[B] Incorreta. Os sentidos, segundo Parmênides, 
não são seguros para conhecermos algo, 
apenas a razão, pois ela possui princípios que 
contrastam com a percepção sensorial. 
[C] Incorreta. O ser, para Parmênides, é 
imutável, imóvel, e a razão pode afirmá-lo 
via linguagem, embora contradiga ao que 
experimentamos via sensação. 
[D] Incorreta. Por obedecer aos princípios de 
identidade e contradição – ou não 
contradição –, a razão consegue apenas 
expressar o ser, e este é imutável, imóvel, 
eterno, perfeito, segundo Parmênides. 
[E] Incorreta. A razão só consegue expressar, 
segundo Parmênides, o que é, ou seja, o ser; ela 
não consegue tratar do não ser, que é 
identificado com a realidade sensível, 
contraditória com os princípios racionais, por 
sofrer mudanças e ser móvel. 
 
 
 
 
 
 
 
 
RESPOSTA DA QUESTÃO 03: 
[D] 
A partir da leitura do texto e dos 
conhecimentos acerca do processo de 
passagem do mito ao logos, o aluno deve 
identificar que o surgimento da filosofia está 
relacionado ao desenvolvimento da pólis grega, 
que envolveu uma experiência política muito 
ligada à argumentação racional e ao debate 
público. Essa nova perspectiva política que 
surge, leva à uma ruptura com os modos de 
pensar e interpretar o mundo, colocando em 
crise as representações míticas, tal como afirma 
o item [D]. 
 
RESPOSTA DA QUESTÃO 04: 
[A] 
 A única alternativa que apresenta uma 
afirmação incorreta é a letra [A], haja vista que 
o mythos pode ser pensado na medida em que 
é uma forma de interpretar e explicar a 
realidade, na tentativa de compreendê-la. O 
mythos, entretanto, é uma narrativa que não se 
submete à prova, muitas vezes se 
fundamentando na autoridade de quem narra 
ou nas tradições de determinado grupo social. 
 
RESPOSTA DA QUESTÃO 05: 
[A] 
 Para Heráclito, o universo é marcado pela 
transformação ou mudança constante, ou seja, 
pelo devir. Assim, a realidade seria um fluxo 
permanente de mudanças, pensamento 
expresso na sua famosa frase “é impossível 
entrar no mesmo rio duas vezes”, pois, uma vez 
que a realidade está em constante mudança, 
nem o rio seria o mesmo, nem o indivíduo 
permaneceria igual ao que era. Nessa 
perspectiva, a ideia do devir concebida por 
Heráclito para explicar as mudanças incorpora a 
ideia de movimento na descrição da realidade. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
12 
RESPOSTA DA QUESTÃO 06: 
[A] 
 
O pensamento filosófico de Demócrito, 
como descrito no texto, caracteriza-se pela 
interpretação da natureza das coisas a partir de 
leis mecânicas. Para ele, todas as coisas seriam 
compostas por unidades indestrutíveis e 
indivisíveis, combinadas entre si, em 
quantidade infinita. Por essa concepção, que 
descreve uma porção mínima da matéria, 
atribui-se a Demócrito a formulação do 
conceito de átomo, sendo a descrição feita por 
ele bastante próxima do modelo moderno de 
átomo. 
 
 
RESPOSTA DA QUESTÃO 07: 
[C] 
 A investigação filosófica cosmológica, 
tratada no texto, é característica do período 
conhecido como pré-socrático, uma vez que 
nesse contexto a cosmologia era o principal 
objeto de reflexão dos filósofos. Os filósofos 
pré-socráticos buscavam formular explicações 
acerca da origem (arche) de todas as coisas, da 
natureza (physis) e dos fenômenos naturais a 
partir do uso da razão, não mais fazendo uso 
das narrativas míticas que até então 
predominavam. Por formularem juízos sobre o 
universo e sobre as leis que explicam seu 
funcionamento, essa filosofia é conhecida como 
cosmológica. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
RESPOSTA DA QUESTÃO 08: 
[B] 
Para Parmênides, a verdade se confunde 
com o pensamento, sendo o ser aquilo que 
pode ser pensado, ou seja, o pensamento se 
identifica com o ser. A concepção de ser 
proposta por Parmênides, por sua vez, é a de 
um ser uno, imutável e, portanto, imóvel. 
Assim, tudo que é e que pode ser pensado, é 
imóvel e eterno. Com efeito, o movimento seria 
apenas ilusório, pois seria contrário a essência 
do ser, estando a proposição correta contida na 
alternativa [B]. A questão apresenta o conteúdo 
de uma maneira pouco reflexiva, o que requer 
do aluno um conhecimento memorialístico 
pouco eficiente do ponto de vista avaliativo. 
 
 
RESPOSTA DA QUESTÃO 09: 
[D] 
 O pensamento mítico é um modelo 
de paradigma acerca da existência humana e do 
mundo, ou seja, é uma forma de explicação e 
interpretação da realidade que cerca os 
indivíduos. Nas sociedades contemporâneas, 
nas quais predominam modelos de paradigmas 
científicos, baseados na racionalidade, o 
pensamento mítico perde espaço como fonte 
de explicações sobre a realidade humana, 
passando por um reducionismo. No entanto, o 
mito ainda se faz presente nas mentalidades 
contemporâneas, sobretudo nas imagens e 
padrões de comportamento representados 
pelas mídias através de personagens de heróis, 
que possuem grande popularidade nos dias 
atuais. Assim, percebe-se que a figura dos 
heróis representa, na atualidade, uma releitura 
dos mitos adaptada à época e à cultura 
contemporâneas, configurando uma forma de 
interpretação da realidade em que os 
indivíduos representam a si mesmos e o mundo 
que os cerca. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
13 
RESPOSTA DA QUESTÃO 10: 
[D] 
O mito pode ser entendido, de acordo com a 
ideia expressa no texto, como uma forma de 
explicação e interpretação da realidade e dos 
acontecimentos, a partir de uma narrativa 
baseada no sobrenatural. No entanto, a 
narrativa mítica, ao contrário do que muitas 
vezes é pensado pelo senso comum, não existe 
desprovida de lógica e desvinculada de 
qualquer relação com a realidade, mas como 
uma representação vinculada à sociedade que a 
produziu, de modo que faça sentido para os 
indivíduos que a compõem. Nesse sentido, os 
mitos devem ser considerados em sua 
importância como modos de representação da 
realidade, uma vez que expressam a 
significação que os indivíduos atribuem a sua 
existência e ao mundo que os cerca. 
 
RESPOSTA DA QUESTÃO 11: 
[A] 
Para Heráclito, a existência do universo é 
marcada pelo “devir”, ou seja, pela permanente 
transformação. Assim, tudo o que existe está 
em um fluxo constante de mudança, de modo 
que nada permanece igual a si mesmo. Esse 
fluxo de mudança se daria, segundo Heráclito, a 
partir da força dos opostos, uma vez que a 
concepção da realidade de Heráclito é dialética, 
de modo que tudo que existe é o “vir-a-ser” de 
todas as coisas, que existem a partir da 
“unidade dos contrários”. O aluno deve 
identificar que o texto, ao identificar Deus como 
“dia e noite, inverno e verão, guerra e paz, 
abundância e fome”, faz referência à essa 
dialética de todos os seres existentes. 
 
RESPOSTA DA QUESTÃO 12: 
[E] 
Demócrito é considerado um dos 
pensadores pré-socráticos, que, em linhas 
gerais, buscavam compreender a natureza e sua 
origem. Para ele, a origem das coisas está no 
átomo, o menor e indivisível elemento dos 
entes. 
 
RESPOSTA DA QUESTÃO 13: 
[C] 
Tomandoo texto como base, o aluno deve 
identificar a alternativa [C] como correta, pois o 
pensamento filosófico característico do período 
conhecido como pré-socrático é marcado pela 
tentativa de interpretar os fenômenos naturais 
do mundo, a partir da observação e da empiria. 
Devido a esse enfoque da filosofia pré-
socrática, esse período é denominado de 
naturalista. 
 
 
 
RESPOSTA DA QUESTÃO 14: 
[C] 
O grupo ao qual Protágoras é associado é o 
dos sofistas, que consideravam não existir 
verdade absoluta, mas uma diversidade de 
pontos de vista acerca da verdade, ou seja, 
existiriam apenas verdades relativas. 
 
 
RESPOSTA DA QUESTÃO 15: 
[E] 
Como apontado pelo texto, o pensamento 
filosófico, originado na Grécia Antiga, encontra 
suas raízes na mudança de perspectiva da 
interpretação da realidade e dos fenômenos do 
mundo sensível, que passa da fabulação mítica 
para o pensamento racional. Nesse sentido, a 
realidade passa a ser identificada como razão, 
sendo a racionalidade a forma necessária para 
entendê-la e expressá-la. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
14 
RESPOSTA DA QUESTÃO 16: 
[D] 
O mito nos dias atuais, como indicado pelo 
texto, perdeu o sentido tal como ele era 
construído no passado, que consistia na 
construção de um sentido para a existência a 
partir de referenciais universais, perdendo, 
assim, o aspecto existencial amplo e assumindo 
os referenciais da Indústria Cultural, que são 
associados, muitas vezes, a indivíduos aos quais 
se atribuem características extraordinárias. 
Como essa atribuição é ilusória, a comparação 
da mídia como construtora de figuras míticas na 
contemporaneidade com a caverna de Platão, 
que também apresenta uma ideia ilusória da 
realidade, é justificada, sendo a alternativa [D] 
a que expressa corretamente essa perspectiva 
 
RESPOSTA DA QUESTÃO 17: 
[A] 
Pode-se dizer que os pré-socráticos tinham 
em comum uma preocupação em compreender 
os fenômenos naturais ou cosmológicos, 
desenvolvendo reflexões sobre a natureza e 
sobre as coisas. 
 
RESPOSTA DA QUESTÃO 18: 
[C] 
Heráclito e Parmênides apresentam visões 
opostas sobre uma mesma questão: “o que é o 
ser?”. Enquanto o primeiro defende a 
volatilidade, o segundo afirma a imutabilidade. 
Tal questionamento ontológico é a base das 
discussões pré-socráticas, ainda que as 
respostas para essa pergunta sejam diversas. 
 
 
RESPOSTA DA QUESTÃO 19: 
[E] 
Para responder à questão, o aluno deve 
compreender a função explicativa da realidade 
que o mito possui. Ao possibilitar uma 
interpretação acerca do mundo e dos 
indivíduos, o mito atribui também um sentido a 
essas interpretações. Um outro elemento 
característico do mito, destacado pelo texto, é 
a autoridade da narrativa em si mesma e de 
quem narra, de modo que a revelação 
apresentada pelo mito não questionada. A 
partir dessas considerações, a alternativa [E] é 
a que apresenta a resposta correta. 
 
RESPOSTA DA QUESTÃO 20: 
[E] 
Ao pensar a forma que o mito adquire nas 
sociedades contemporâneas, como apontado 
pelo texto e pelo enunciado da questão, o aluno 
deve perceber que as explicações míticas são 
potencializadas pelo poder midiático, que 
dispõe de uma linguagem facilmente 
assimilável. Entretanto, diferente do mito nas 
sociedades antigas, o mito contemporâneo não 
exerce mais o papel de explicação do mundo e 
da realidade, uma vez que esse “lugar” foi 
ocupado pela ciência, estando mais ligado, 
como apontado pela alternativa [E], ao 
desenvolvimento do homem no seu cotidiano. 
 
RESPOSTA DA QUESTÃO 21: 
[C] 
Como apontado pela alternativa [C], o 
processo que envolveu o desenvolvimento da 
filosofia entre os gregos envolveu a mudança do 
critério de verdade mítico, baseado na fé e na 
autoridade narrativa, para o critério da razão, 
fundamento da prática filosófica iniciada a 
partir de então. 
RESPOSTA DA QUESTÃO 22: 
[C] 
Pode-se dizer que a filosofia grega, em seu 
início, esteve preocupada com a origem das 
coisas, em especial da natureza. É essa uma das 
características que Nietzsche diagnostica e que 
está bem destacada na afirmativa [C]. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
15 
RESPOSTA DA QUESTÃO 23: 
[A] 
Os filósofos Pré-socráticos eram conhecidos 
como os pensadores da “physis” (natureza), 
pois tentavam encontrar na própria realidade o 
“arché” (princípio) que lhes permitisse formular 
explicações pela qual pudessem compreender a 
mutabilidade observada na realidade. Assim 
para alguns destes pensadores a natureza é um 
fluxo constante que esta sempre em 
transformação. 
Assim como na música de Lulu Santos a 
mutabilidade, a transformação, o fluxo se 
expressa nas passagens: “Nada do que foi será/ 
De novo do jeito que já foi um dia [...]” e “Tudo 
que se vê não é/ Igual ao que a gente/ Viu há 
um segundo/ Tudo muda o tempo todo/ No 
mundo [...]”. 
Filósofos que corroboram estas teses são: 
Tales de Mileto que afirmava que a água era o 
princípio da realidade, pois estava em 
constante fluxo; Anaxímenes que afirmava que 
o ar era o princípio vital, pois estava em 
constante movimento; e Heráclito que colocava 
o fogo como elemento central, pois ele 
representava transformação constante de 
realidade. 
Em relação às demais as concepções 
expressas nas alternativas restantes: a estática 
era defendida por Zenão: a infinitude era 
defendida por Anaximandro, a desordem era 
defendida por Empédocles e a multiplicidade 
era defendida por Empédocles. Estas 
concepções não se relacionavam com o 
conceito de mutabilidade. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
16 
FILOSOFIA ANTIGA – SÓCRATES 
 
QUESTÃO 01 
(Ufu 2017) 
 
A respeito do método de Sócrates, assinale a 
alternativa que apresenta a definição correta de 
maiêutica. 
 
A) Um método sintético, que ignora a 
argumentação dos interlocutores e 
prontamente define o que é o objeto em 
discussão. 
B) Uma estratégia sofística, que é empregada 
para educar a juventude na prática da 
retórica, visando apenas ao ornamento do 
discurso. 
C) Um método analítico, que interroga a 
respeito daquilo que é tido como a 
verdadeira justiça, o verdadeiro belo, o 
verdadeiro bem. 
D) Uma iluminação divina, que deposita na 
mente do filósofo o conhecimento profundo 
das coisas da natureza. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
QUESTÃO 02 
(Upe-ssa 1 2017) 
 
O exemplo dos filósofos gregos nos deixou 
uma grande lição: nunca se conformar com as 
estruturas existentes como se fossem as únicas 
possíveis. Quem quer ser criativo no seu 
momento histórico deve refletir atenta e 
criticamente: é preciso filosofar. Filosofar é 
preciso para participar criativamente da luta 
pela humanização. 
CORDI, Cassiano e Outros. Para Filosofar, 2000, p. 
18. 
 
No tocante ao pensamento grego, assinale a 
alternativa CORRETA. 
 
A) No pensamento grego, o diálogo foi o 
exercício da filosofia de Sócrates para 
expandir um projeto de humanização. 
B) No pensamento grego, a busca pelo bem na 
vida em sociedade estaria dissociada da 
criticidade. 
C) Filosofar é refletir as estruturas existentes; o 
bem e a verdade seriam separáveis do ato de 
humanização. 
D) No pensamento grego, o conhecimento deve 
estar atrelado às impressões sensoriais; ser 
criativo é permanecer na esfera da opinião. 
E) A dimensão relacional entre o conceito e a 
realidade tem valor secundário na esfera 
crítica da filosofia. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
17 
QUESTÃO 03 
(UCS 2017) 
Sócrates, um dos maiores expoentes da 
Filosofia, não deixou nada escrito. Foram as 
obras de Platão, seu principal discípulo, as 
responsáveis por quase tudo que se sabe sobre 
suas ideias e sua personalidade. Sócrates foi o 
primeiro dos três grandes filósofos gregos que 
estabeleceu as bases do pensamento ocidental 
(os outros dois foram Platão e Aristóteles). 
Sócrates nasceu em Atenas, porvolta de 470 
a.C., e conduziu a transição do pensamento dos 
antigos cosmologistas gregos, que viviam 
refletindo sobre a origem do universo, para 
preocupações maiores com a ética e a 
existência humana. 
 <http://mundoestranho.abril.com.br/historia/quem-
foi-socrates/>. Acesso em: 27 mar. 17. 
Sobre os filósofos citados no texto, assinale a 
alternativa correta. 
 
A) Sócrates não concorda com a ação dos 
sofistas para os quais a verdade dependia de 
como se falava e convencia-se. Para ele, a 
prática sofista criava apenas uma aparência 
de conhecimento (doxa) não recordando a 
verdade (alétheia). 
B) Sócrates entende que o homem produz, ou 
seja, cria a verdade e o conhecimento através 
do uso da palavra. Daí sua proposta ser 
conhecida como maiêutica (maieutiké). 
C) Aristóteles afirma que o ser humano, por ser 
dotado de sentidos, busca a realização dos 
prazeres e da felicidade (eudaimonia), ou 
seja, do Bem, e, para isso, os sentidos têm 
função fundamental, pois é somente por 
meio da sensibilidade que o homem pode 
atingir o Bem. 
D) Platão acredita que existe um mundo além 
deste, um mundo metafísico, ao qual deu o 
nome de Mundo Ideal. Para ele, os sentidos 
informam a respeito do Mundo Ideal, 
enquanto que o pensamento revela sobre o 
Mundo Material. 
E) Platão mostra uma desvalorização do Mundo 
Inteligível, colocando-o como secundário em 
relação ao Mundo Sensível. Para ele, as ideias 
podem deixar de existir, uma vez que 
mudanças no mundo Material/Sensível 
também as afetam. 
QUESTÃO 04 
(Uea 2014) 
O sofista é um diálogo de Platão do qual 
participam Sócrates, um estrangeiro e outros 
personagens. Logo no início do diálogo, 
Sócrates pergunta ao estrangeiro, a que 
método ele gostaria de recorrer para definir o 
que é um sofista. 
 Sócrates: – Mas dize-nos [se] 
preferes desenvolver toda a tese que queres 
demonstrar, numa longa exposição ou 
empregar o método interrogativo? 
 Estrangeiro: – Com um parceiro 
assim agradável e dócil, Sócrates, o método 
mais fácil é esse mesmo; com um interlocutor. 
Do contrário, valeria mais a pena argumentar 
apenas para si mesmo. 
(Platão. O sofista, 1970. Adaptado.) 
 
É correto afirmar que o interlocutor de 
Sócrates escolheu, do ponto de vista 
metodológico, adotar 
 
A) a maiêutica, que pressupõe a contraposição 
dos argumentos. 
B) a dialética, que une numa síntese final as 
teses dos contendores. 
C) o empirismo, que acredita ser possível chegar 
ao saber por meio dos sentidos. 
D) o apriorismo, que funda a eficácia da razão 
humana na prova de existência de Deus. 
E) o dualismo, que resulta no ceticismo sobre a 
possibilidade do saber humano. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
18 
QUESTÃO 05 
(Unicamp 2013) 
 
A sabedoria de Sócrates, filósofo ateniense 
que viveu no século V a.C., encontra o seu ponto 
de partida na afirmação “sei que nada sei”, 
registrada na obra Apologia de Sócrates. A frase 
foi uma resposta aos que afirmavam que ele era 
o mais sábio dos homens. Após interrogar 
artesãos, políticos e poetas, Sócrates chegou à 
conclusão de que ele se diferenciava dos 
demais por reconhecer a sua própria 
ignorância. 
 
O “sei que nada sei” é um ponto de partida 
para a Filosofia, pois 
 
A) aquele que se reconhece como ignorante 
torna-se mais sábio por querer adquirir 
conhecimentos. 
B) é um exercício de humildade diante da 
cultura dos sábios do passado, uma vez que a 
função da Filosofia era reproduzir os 
ensinamentos dos filósofos gregos. 
C) a dúvida é uma condição para o aprendizado 
e a Filosofia é o saber que estabelece 
verdades dogmáticas a partir de métodos 
rigorosos. 
D) é uma forma de declarar ignorância e 
permanecer distante dos problemas 
concretos, preocupando-se apenas com 
causas abstratas. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
QUESTÃO 06 
(Ufu 2013) 
 
O diálogo socrático de Platão é obra baseada 
em um sucesso histórico: no fato de Sócrates 
ministrar os seus ensinamentos sob a forma de 
perguntas e respostas. Sócrates considerava o 
diálogo como a forma por excelência do 
exercício filosófico e o único caminho para 
chegarmos a alguma verdade legítima. 
 
De acordo com a doutrina socrática, 
 
A) a busca pela essência do bem está vinculada 
a uma visão antropocêntrica da filosofia. 
B) é a natureza, o cosmos, a base firme da 
especulação filosófica. 
C) o exame antropológico deriva da 
impossibilidade do autoconhecimento e é, 
portanto, de natureza sofística. 
D) a impossibilidade de responder (aporia) aos 
dilemas humanos é sanada pelo homem, 
medida de todas as coisas. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
19 
QUESTÃO 07 
(Ufu 2012) 
 
Leia o trecho abaixo, que se encontra na 
Apologia de Sócrates de Platão e traz algumas 
das concepções filosóficas defendidas pelo seu 
mestre. 
 
Com efeito, senhores, temer a morte é o 
mesmo que se supor sábio quem não o é, 
porque é supor que sabe o que não sabe. 
Ninguém sabe o que é a morte, nem se, 
porventura, será para o homem o maior dos 
bens; todos a temem, como se soubessem ser 
ela o maior dos males. A ignorância mais 
condenável não é essa de supor saber o que não 
se sabe? 
Platão, A Apologia de Sócrates, 29 a-b, In. HADOT, P. 
O que é a Filosofia Antiga? São Paulo: Ed. Loyola, 1999, 
p. 61. 
 
Com base no trecho acima e na filosofia de 
Sócrates, assinale a alternativa INCORRETA. 
 
A) Sócrates prefere a morte a ter que renunciar 
a sua missão, qual seja: buscar, por meio da 
filosofia, a verdade, para além da mera 
aparência do saber. 
B) Sócrates leva o seu interlocutor a examinar-
se, fazendo-o tomar consciência das 
contradições que traz consigo. 
C) Para Sócrates, pior do que a morte é admitir 
aos outros que nada se sabe. Deve-se evitar 
a ignorância a todo custo, ainda que 
defendendo uma opinião não devidamente 
examinada. 
D) Para Sócrates, o verdadeiro sábio é aquele 
que, colocado diante da própria ignorância, 
admite que nada sabe. Admitir o não-saber, 
quando não se sabe, define o sábio, segundo 
a concepção socrática. 
 
 
 
 
 
 
 
 
QUESTÃO 08 
(Unicentro 2012) 
 
Sobre o pensamento socrático, analise as 
afirmativas e marque com V, as verdadeiras e 
com F, as falsas. 
 
( ) Sócrates é autor da obra Ética a Nicômaco. 
( ) O pensamento socrático está escrito em 
hebraico. 
( ) A ironia e a maiêutica são as bases de sua 
filosofia. 
( ) Sócrates não criticou o saber dogmático, 
sendo, por isso, conselheiro dos 
governantes de Atenas. 
( ) Os diálogos platônicos são importantes 
textos filosóficos que relatam, na 
maioria, o pensamento de Sócrates. 
 
A partir da análise dessas afirmativas, a 
alternativa que indica a sequência correta, de 
cima para baixo, é a 
 
A) F V F V V 
B) V F V V F 
C) F F V F V 
D) V F F F V 
E) F V V V F 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
20 
QUESTÃO 09 
(Uncisal 2011) 
 
Na Grécia Antiga, o filósofo Sócrates ficou 
famoso por interpelar os transeuntes e fazer 
perguntas aos que se achavam conhecedores de 
determinado assunto. Mas durante o diálogo, 
Sócrates colocava o interlocutor em situação 
delicada, levando-o a reconhecer sua própria 
ignorância. Em virtude de sua atuação, Sócrates 
acabou sendo condenado à morte sob a 
acusação de corromper a juventude, 
desobedecer às leis da cidade e desrespeitar 
certos valores religiosos. Considerando essas 
informações sobre a vida de Sócrates, assim 
como a forma pela qual seu pensamento foi 
transmitido, pode-se afirmar que sua filosofia 
 
A) transmitia conhecimentos de natureza 
científica. 
B) baseava-se em uma contemplação passiva da 
realidade. 
C) transmitia conhecimentos exclusivamente 
sob a forma escrita entre a população 
ateniense. 
D) ficou consagrada sob a forma de diálogos, 
posteriormente redigidos pelo filósofo 
Platão. 
E) procurava transmitir às pessoas 
conhecimentos de naturezamitológica. 
 
 
QUESTÃO 10 
(Unimontesl 2011) 
 
Lembremos a figura de Sócrates. Dizem que 
era um homem feio, mas, quando falava, 
exercia estranho fascínio. Podemos atribuir a 
Sócrates duas maneiras de se chegar ao 
conhecimento. Essas duas maneiras são 
denominadas de 
 
A) doxa e ironia. 
B) ironia e maiêutica. 
C) maiêutica e doxa. 
D) maiêutica e episteme. 
 
 
QUESTÃO 11 
(Unicentro 2010) 
 
Após as primeiras discussões dos filósofos 
“pré-socráticos” no século VI a.C. (período 
cosmológico), surge outro movimento muito 
importante na história da filosofia. Passa a ser 
abordado uma nova modalidade de problemas 
e discussões (período antropológico), e assim 
teremos não só as figuras principais do novo 
cenário da filosofia grega, mas de toda a história 
da razão ocidental: Sócrates, Platão e 
Aristóteles. Com Sócrates, a filosofia ganha uma 
nova “roupagem”. Sócrates viveu em Atenas no 
momento de apogeu da cultura grega, o 
chamado período clássico (séculos V e IV a.C.), 
fase de grande expressão na política, nas artes, 
na literatura e na filosofia. O que há de mais 
forte na filosofia de Sócrates é o seu método e 
a maneira pela qual ele buscava discutir os 
problemas relacionados à filosofia. 
 
A partir desta informação, e de seus 
conhecimentos sobre a filosofia socrática, 
analise as assertivas e assinale a alternativa que 
aponta as corretas. 
 
I. Sócrates sempre buscava pessoas em praça 
pública para dialogar e questionar sobre a 
realidade de seu tempo. 
II. A célebre frase de Sócrates, que 
caracterizava parte de seu método é: “só sei 
que nada sei”, por isso questionava as ideias 
de seus interlocutores. 
III. Sócrates oferecia grande importância às 
experiências sensíveis, o que caracterizou 
fortemente o seu método filosófico. 
IV. Para fazer com que os seus interlocutores 
enxergassem a verdade por si próprios, 
Sócrates elaborou um método composto de 
duas partes centrais: a ironia e a maiêutica. 
 
A) Apenas I e II estão corretas. 
B) Apenas I, II e IV estão corretas. 
C) Apenas III e IV estão corretas. 
D) Apenas I, II e III estão corretas. 
E) Apenas I e IV estão corretas. 
 
 
 
 
 
 
 
21 
QUESTÃO 12 
(Ueg 2010) 
 
A Grécia foi o berço da filosofia, destacando-
se pela presença dos filósofos que pensaram o 
mundo em que viveram utilizando a ferramenta 
da razão. O período da história grega e o 
filósofo que afirmou que “só sei que nada sei” 
foram respectivamente o 
 
A) período pós-clássico e Sócrates. 
B) período helenístico e Platão. 
C) período clássico e Sócrates. 
D) período clássico e Platão. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
QUESTÃO 13 
(Ufu 2010) 
 
Em um importante trecho da sua obra 
Metafísica, Aristóteles se refere a Sócrates nos 
seguintes termos: 
Sócrates ocupava-se de questões éticas 
e não da natureza em sua totalidade, mas 
buscava o universal no âmbito daquelas 
questões, tendo sido o primeiro a fixar a 
atenção nas definições. 
Aristóteles. Metafísica, A6, 987b 1-3. 
Tradução de Marcelo Perine. São Paulo: 
Loyola, 2002. 
Com base na filosofia de Sócrates e no 
trecho supracitado, assinale a alternativa 
correta. 
 
A) O método utilizado por Sócrates consistia em 
um exercício dialético, cujo objetivo era livrar 
o seu interlocutor do erro e do preconceito − 
com o prévio reconhecimento da própria 
ignorância −, e levá-lo a formular conceitos 
de validade universal (definições). 
B) Sócrates era, na verdade, um filósofo da 
natureza. Para ele, a investigação filosófica é 
a busca pela “Arché”, pelo princípio supremo 
do Cosmos. Por isso, o método socrático era 
idêntico aos utilizados pelos filósofos que o 
antecederam (Pré-socráticos). 
C) O método socrático era empregado 
simplesmente para ridicularizar os homens, 
colocando-os diante da própria ignorância. 
Para Sócrates, conceitos universais são 
inatingíveis para o homem; por isso, para ele, 
as definições são sempre relativas e 
subjetivas, algo que ele confirmou com a 
máxima “o Homem é a medida de todas as 
coisas”. 
D) Sócrates desejava melhorar os seus 
concidadãos por meio da investigação 
filosófica. Para ele, isso implica não buscar “o 
que é”, mas aperfeiçoar “o que parece ser”. 
Por isso, diz o filósofo, o fundamento da vida 
moral é, em última instância, o egoísmo, ou 
seja, o que é o bem para o indivíduo num 
dado momento de sua existência. 
 
 
 
 
 
 
 
 
22 
QUESTÃO 14 
(Unioeste 2010) 
 
O Oráculo de Delfos teria declarado que 
Sócrates (470-399 a.C.) era o mais sábio dos 
homens. Essa profecia marcou decisivamente a 
concepção socrática de Filosofia, pois sua 
verdade não era óbvia: “Logo ele, sem qualquer 
especialização, ele que estava ciente de sua 
ignorância? Logo ele, numa cidade [Atenas] 
repleta de artistas, oradores, políticos, 
artesãos? Sócrates parece ter meditado 
bastante tempo, buscando o significado das 
palavras da pitonisa. Afinal concluiu que sua 
sabedoria só poderia ser aquela de saber que 
nada sabia, essa consciência da ignorância 
sobre as coisas que era sinal e começo da 
autoconsciência.” 
 (J. A. M. Pessanha) 
Sobre a filosofia de Sócrates, é incorreto 
afirmar que 
 
A) a filosofia de Sócrates consiste em buscar a 
verdade, aceitando as opiniões 
contraditórias dos homens; quanto mais 
importante era a posição social de um 
homem, mais verdadeira era sua opinião. 
B) a sabedoria de Sócrates está em saber que 
nada sabe, enquanto os homens em geral 
estão impregnados de preconceitos e noções 
incorretas, e não se dão conta disso. 
C) o reconhecimento da própria ignorância é o 
primeiro passo para a sabedoria, pois, assim, 
podemos nos livrar dos preconceitos e abrir 
caminho para a verdade. 
D) após muito questionar os valores e as 
certezas vigentes, Sócrates foi acusado de 
não respeitar os deuses oficiais (impiedade) e 
corromper a juventude; foi julgado e 
condenado à morte por ingestão de cicuta. 
E) o caminho socrático para a sabedoria deve 
ser trilhado pelo próprio indivíduo, que deve 
por ele mesmo reconhecer seus preconceitos 
e opiniões, rejeitá-los e, através da razão, 
atingir a verdade imutável. 
 
 
QUESTÃO 15 
(Ufu 2009) 
 
Marque a alternativa que expressa 
corretamente o pensamento de Sócrates. 
 
A) Sócrates estabelece uma ligação muito 
estreita entre o conhecimento da virtude e a 
ação humana, a ponto de sustentar que 
aquele que conhece o que é o correto não 
pode agir erroneamente, visto que o erro de 
conduta é fruto da ignorância sobre a 
verdade. 
B) O fim último do método dialético socrático 
era a refutação do seu interlocutor. Assim 
sendo, é legítimo afirmar que o 
reconhecimento da própria ignorância 
equivale à constatação de que a verdade é 
relativa a cada indivíduo. 
C) Sócrates é considerado um divisor de águas 
na Filosofia graças a sua teoria ética sobre a 
imobilidade do Ser. Por isso, sua missão 
sempre foi a investigação de um fundamento 
absoluto da moral. 
D) Sócrates fazia uso de um método refutativo 
de investigação, o que significa que seu 
principal intento era levar o interlocutor à 
contradição, independentemente se o último 
estivesse ou não com a razão. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
23 
QUESTÃO 16 
(Enem PPL 2009) 
 
Tomemos o exemplo de Sócrates: é 
precisamente ele quem interpela as pessoas na 
rua, os jovens no ginásio, perguntando: “Tu te 
ocupas de ti?” O deus o encarregou disso, é sua 
missão, e ele não a abandonará, mesmo no 
momento em que for ameaçado de morte. Ele é 
certamente o homem que cuida do cuidado dos 
outros: esta é a posição particular do filósofo. 
FOUCAULT, M. Ditos e escritos. Rio de Janeiro: 
Forense Universitária, 2004. 
 
O fragmento evoca o seguinte princípio 
moral da filosofia socrática, presente em sua 
ação dialógica: 
 
A) Examinar a própria vida. 
B) Ironizar o seu oponente. 
C) Sofismar com a verdade. 
D) Debater visandoa aporia. 
E) Desprezar a virtude alheia. 
 
 
QUESTÃO 17 
(Uel 2018) 
 
Sócrates, Giordano Bruno e Galileu foram 
pensadores que defenderam a liberdade de 
pensamento frente às restrições impostas pela 
tradição. Na Apologia de Sócrates, a acusação 
contra o filósofo é assim enunciada: 
 
Sócrates [...] é culpado de corromper os 
moços e não acreditar nos deuses que a cidade 
admite, além de aceitar divindades novas (24b-
c). 
 
Ao final do escrito de Platão, Sócrates diz aos 
juízes: 
 
Mas, está na hora de nos irmos: eu, para 
morrer; vós, para viver. A quem tocou a melhor 
parte, é o que nenhum de nós pode saber, 
exceto a divindade. (42a). 
 
(PLATÃO. Apologia de Sócrates. Trad. Carlos Alberto Nunes. 
Belém: EDUFPA, 2001. p. 122-23; 147.) 
 
Com base no texto e nos conhecimentos 
sobre a disputa entre filosofia e tradição 
presente na condenação de Sócrates, assinale a 
alternativa correta. 
 
A) O desprezo socrático pela vida, implícito na 
resignação à sua pena, é reforçado pelo 
reconhecimento da soberania do poder dos 
juízes. 
B) A aceitação do veredito dos juízes que o 
condenaram à morte evidencia que Sócrates 
consentiu com os argumentos dos 
acusadores. 
C) A acusação a Sócrates pauta-se na 
identificação da insuficiência dos seus 
argumentos, e a corrupção que provoca 
resulta das contradições do seu pensamento. 
D) A crítica de Sócrates à tradição sustenta-se 
no repúdio às instituições que devem ser 
abandonadas em benefício da liberdade de 
pensamento. 
E) A sentença de morte foi aceita por Sócrates 
porque morrer não é um mal em si e o livre 
pensar permite apreender essa verdade. 
 
QUESTÃO 18 
(Upe-ssa 2 2017) 
 
Sobre Filosofia e Reflexão, considere o texto 
a seguir: 
 
Sobre a Filosofia e Reflexão 
Exprimir-se-á bem a ideia de que a filosofia é 
procura e não posse, definindo o trabalho 
filosófico como um trabalho de reflexão. O 
modelo de reflexão filosófica – e ao mesmo 
tempo seu exemplo mais acessível – é a “ironia” 
socrática. 
HUISMAN, Denis; VERGEZ, André. Compêndio 
Moderno de Filosofia, 1987, p. 25. 
 
O autor acima enfatiza o exemplo sobre 
Filosofia e Reflexão: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
24 
A) no ato de interrogar os interlocutores, 
Sócrates expressava sua atitude reflexiva. 
B) a reflexão filosófica se inicia na consciência e 
na posse do saber. 
C) a reflexão filosófica nos faz refletir ao ensinar 
sua opinião com certeza irrefutável. 
D) na reflexão filosófica, Sócrates expressava 
sua opinião como verdadeira. 
E) ao perguntar, Sócrates delimitava o modelo 
e a posse da sabedoria. 
 
 
QUESTÃO 19 
(Enem 2017) 
 
Uma conversação de tal natureza transforma 
o ouvinte; o contato de Sócrates paralisa e 
embaraça; leva a refletir sobre si mesmo, a 
imprimir à atenção uma direção incomum: os 
temperamentais, como Alcibíades, sabem que 
encontrarão junto dele todo o bem de que são 
capazes, mas fogem porque receiam essa 
influência poderosa, que os leva a se 
censurarem. E sobretudo a esses jovens, muitos 
quase crianças, que ele tenta imprimir sua 
orientação. 
BRÉHIER, E. História da filosofia. São Paulo: Mestre 
Jou, 1977. 
 
O texto evidencia características do modo de 
vida socrático, que se baseava na 
 
A) contemplação da tradição mítica. 
B) sustentação do método dialético. 
C) relativização do saber verdadeiro. 
D) valorização da argumentação retórica. 
E) investigação dos fundamentos da natureza. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
QUESTÃO 20 
(Upe-ssa 2 2017) 
 
Sobre a temática da Filosofia na História, 
analise o texto a seguir: 
 
Há, pois, uma inseparável conexão entre 
filosofia e história da filosofia. A filosofia é 
histórica, e sua história lhe pertence 
essencialmente. E, por outra parte, a história da 
filosofia não é uma mera informação erudita 
acerca das opiniões dos filósofos. Senão que é a 
exposição verdadeira do conteúdo real da 
filosofia. É, pois, com todo rigor, filosofia. A 
filosofia não se esgota em nenhum de seus 
sistemas, senão que consiste na história efetiva 
de todos eles. 
MARIAS, Julián. Historia de la Filosofia. Madrid, 1956, 
p. 5. 
 
Assim, é CORRETO afirmar que, na tradição 
histórica da filosofia, 
 
A) o racionalismo e o empirismo têm estritas 
relações com a solução integral do problema 
da vida na religião. 
B) os naturalistas pré-socráticos se 
preocuparam exclusivamente com a 
subjetividade e a matéria religiosa. 
C) o famoso lema “conhece-te a ti mesmo – 
torna-te consciente de tua ignorância” 
caracterizou o pensamento filosófico de 
Sócrates. 
D) o período da filosofia moderna é conhecido 
por se preocupar com as verdades reveladas. 
E) o período medieval teve como preocupação 
central a singularidade em relação ao sujeito 
do conhecimento. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
25 
QUESTÃO 21 
(PUC PR 2017) 
 
Na primeira parte da Apologia de Sócrates, 
escrita por Platão, Sócrates apresenta a sua 
defesa diante dos cidadãos atenienses, 
afirmando que: “(...) considerai o seguinte e só 
prestai atenção a isto: se o que digo é justo ou 
não. Essa de fato é a virtude do juiz, do orador 
(...)” 
(PLATÃO, 2000\2003, p.4). 
 
A partir da análise do fragmento, qual é, 
segundo Sócrates, a virtude do juiz, do orador, 
a que se refere o texto em questão? 
 
A) Lidar com a mentira. 
B) Dizer a verdade. 
C) Tergiversar a verdade. 
D) Convencer-se das acusações. 
E) É deixar-se guiar somente pela defesa. 
 
RESOLUÇÕES 
 
RESPOSTA DA QUESTÃO 01: 
[C] 
Para Sócrates, a prática da maiêutica 
consistia na busca pela verdade através do 
diálogo, em forma de perguntas. Para se chegar 
à verdadeira compreensão sobre qualquer 
coisa, o primeiro passo seria o reconhecimento 
da própria ignorância sobre aquilo que se 
deseja refletir, sendo o conhecimento 
verdadeiro construído a partir de perguntas e 
respostas. A maiêutica, então, seria um método 
analítico baseado na investigação de conceitos 
tradicionalmente aceitos como verdadeiros, à 
exemplo da justiça, do belo e do bem. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
RESPOSTA DA QUESTÃO 02: 
[A] 
Para Sócrates, o diálogo era o caminho 
racional para se chegar ao conhecimento da 
verdade, livrando os indivíduos dos males e 
inconsistências que caracterizavam a existência 
comum, uma vez que levaria à moralidade e à 
elevação da “alma” humana. Nesse sentido, o 
projeto de humanização proporcionada pela 
filosofia, na perspectiva socrática, passa pelo 
diálogo filosófico. 
 
RESPOSTA DA QUESTÃO 03: 
[A] 
Segundo Sócrates, a ideia é o princípio da 
realidade, sendo ela universal, conceitual e 
abstrata, o que a tornaria também única e 
imutável, enquanto a materialidade seria 
aparente, ou seja, seria uma “sombra” ilusória 
da sua verdadeira essência. Desse modo, o 
pensamento socrático considera que a opinião 
é individual e relativa, enquanto os conceitos 
são universais, ou seja, são válidos em qualquer 
situação. Esse pensamento vai de encontro ao 
posicionamento dos sofistas, para os quais não 
existiria nenhuma verdade absoluta, não sendo 
possível conhecer nada com certeza. Assim, 
para eles, a retórica assumia uma importância 
fundamental nos debates. 
 
RESPOSTA DA QUESTÃO 04: 
[A] 
 
Platão, influenciado fortemente por 
Sócrates, apresenta em seus diálogos a 
metodologia de seu mestre para empreender a 
busca da verdade. O método socrático constrói-
se a partir de perguntas e respostas (dialética) 
que levam o interlocutor, que não possua 
conhecimento e coerência sobre o que está 
falando, a contradizer-se e acabar por revelar 
sua ignorância. A partir deste momento inicia-
se outra construção que conduz o interlocutor 
a descobrir a verdade de forma gradativa e 
coerente. Este método que busca a construção 
da verdade por meio da contraposição de 
argumentos é conhecido como maiêutica. 
 
 
 
 
 
 
 
26 
RESPOSTA DA QUESTÃO 05: 
[A] 
Primeiramente, o ponto de partida da 
filosofia socrática não é a afirmação“sei que 
nada sei”, mas sim a palavra do oráculo de 
Delfos (dedicado a Apolo) que afirmou para 
Sócrates ser ele o homem mais sábio de todos. 
Sócrates não duvidou da palavra do Deus e 
partiu em busca da compreensão das palavras 
divinas. Interrogando outras pessoas, Sócrates 
percebeu que apesar de ele não possuir 
conhecimento sobre as coisas, possuía 
conhecimento sobre sua própria ignorância, 
algo que todos os outros homens não possuíam. 
A ignorância sobre o que significava a palavra 
divina o fez ir atrás do conhecimento sobre si 
mesmo. 
 
RESPOSTA DA QUESTÃO 06: 
[A] 
É um tanto complicado dizer que Sócrates 
ministrava aulas com a finalidade de 
transmissão dos seus conhecimentos, pois 
como é sabido o filósofo se gabava de ser um 
parteiro de ideias (cf. Teeteto). Isso nos leva 
necessariamente à consideração de que o 
conhecimento era do interlocutor e o seu 
trabalho consistia em fazer isto ser concebido. 
Esta afirmação: “a busca pela essência do 
bem está vinculada a uma visão antropocêntrica 
da filosofia”, necessita de referência precisa, 
pois há uma mistura de termos antigos e 
modernos que cria um anacronismo inaceitável. 
Todavia, até onde conseguimos percebemos, a 
intenção da alternativa é ressaltar que os pré-
socráticos mantinham pesquisas preocupadas 
com o conhecimento da natureza, enquanto 
Sócrates possuía como grande tema o 
conhecimento de si. Essa noção é parcialmente 
verdadeira, pois nem os pré-socráticos eram 
simplesmente preocupados com o “mundo 
objetivo”, nem Sócrates era simplesmente 
preocupado com o “mundo subjetivo”. A 
natureza, o cosmos, possui enorme importância 
para a filosofia desenvolvida por Platão; 
podemos observar isso na leitura da República 
(Livro VI, por exemplo). 
RESPOSTA DA QUESTÃO 07: 
[C] 
O lema da filosofia socrática é: conheça-te a 
ti mesmo; e como o próprio Sócrates diz na sua 
Apologia: “a vida sem inspeção não vale a pena 
ser vivida pelo homem”. Seguindo esse lema e 
essas palavras, podemos dizer que o 
pensamento de Sócrates se desenvolve como 
uma investigação metódica cuja única 
finalidade é esclarecer através deste exame 
minucioso a ignorância daquele que diz saber 
sem, todavia, saber realmente. O segredo dessa 
investigação metódica (a dialética) de Sócrates 
está no conceito de ironia que garante para 
cada interlocutor um discurso particular a 
respeito das suas suposições sobre seu próprio 
conhecimento. Por esse discurso, o filósofo 
esclarece seu interlocutor sobre sua ignorância 
e o faz assumir, ou pelo menos considerar a 
possibilidade de uma postura distinta da inicial, 
mais elevada, mais sábia e, portanto, capaz de 
se reconhecer a si mesmo. 
 
 
RESPOSTA DA QUESTÃO 08: 
[C] 
A sequência correta está apresentada na 
alternativa [C]. Quem escreveu Ética a 
Nicômaco foi Aristóteles e não Sócrates. O 
pensamento socrático está escrito em grego, 
língua dos filósofos do período. Sócrates 
criticou sim o saber dogmático. Ele o fez através 
da sua prática de indagar as pessoas a respeito 
de suas certezas. Sendo assim, as afirmativas 
falsas são a primeira, a segunda e a quarta. 
 
 
RESPOSTA DA QUESTÃO 09: 
[D] 
O método socrático de interpelar seus 
interlocutores cria um diálogo que os conduzirá 
ao “parto das ideias” (maiêutica). Sendo assim, 
somente a alternativa [D] está correta. 
 
 
 
 
 
 
 
 
27 
RESPOSTA DA QUESTÃO 10: 
[B] 
O método socrático em busca da verdade 
constituía-se de duas fases. Em um primeiro 
momento (ironia), Sócrates questionava seu 
interlocutor a fim de fazê-lo cair em contradição 
e fazê-lo perceber a limitação de seus pré-
conceitos. No segundo momento (maiêutica), 
Sócrates procurava induzir o interlocutor ao 
conhecimento mediante o parto de novos 
conceitos, que seriam estes sim verdadeiros. 
 
RESPOSTA DA QUESTÃO 11: 
[B] 
Questão muito bem formulada. O método 
socrático tem como objetivo que seus 
interlocutores cheguem à maiêutica, ou seja, ao 
“parto das ideias”. Para isso, Sócrates parte da 
ironia, para que os interlocutores tomem conta 
da falsidade de suas crenças. Tal método era 
utilizado por Sócrates em praça pública, como 
bem afirma a assertiva I. Sendo assim, podemos 
dizer que todas as assertivas estão corretas, 
com exceção da III. Sócrates atenta para o 
perigo das ideias sensíveis. Isso pode ser 
percebido no “Mito da Caverna”, onde 
Sócrates, discutindo com Glauco, afirma que os 
objetos conhecidos pelos homens podem ser, 
na realidade, sombras de objetos reais. 
 
RESPOSTA DA QUESTÃO 12: 
[C] 
 
Somente a alternativa C é correta. A frase é 
de Sócrates, um pensador do período clássico 
grego. A afirmação “só sei que nada sei” 
relaciona-se com a aporia do método socrático, 
que é o momento no qual o interlocutor se dá 
conta de sua ignorância. Para Sócrates, este 
autoconhecimento era essencial para a 
construção do conhecimento. 
 
 
 
 
RESPOSTA DA QUESTÃO 13: 
[A] 
O método dialético de Sócrates levava, em 
linhas gerais, seus interlocutores a darem conta 
de si mesmos a ponto de muitas vezes Sócrates 
fingir acolher como próprios os métodos do 
interlocutor, especialmente quando eram 
homens de cultura para assim, derrubá-los com 
a mesma lógica que lhes oferecia a fim de 
agarrá-los em contradição. Reconhecendo-se 
sempre ignorante – “só sei que nada sei” – 
fazia-se uma espécie de parteiro das almas 
trazendo sempre à luz aquilo que seus 
interlocutores não sabiam. 
 
RESPOSTA DA QUESTÃO 14: 
[A] 
A alternativa [A] contraria todas as outras. A 
verdade em nada se relaciona com a 
importância de determinados homens. Para os 
homens se tornarem sábios, devem trilhar o 
caminho da filosofia, perceber a contradição de 
suas ideias e passar a buscar a verdade. 
 
 
RESPOSTA DA QUESTÃO 15: 
[A] 
O objetivo do pensamento socrático é 
conduzir o interlocutor à verdade, e não 
somente refutá-lo ou fazê-lo chegar à 
consciência da própria ignorância. A ideia de 
imobilidade do Ser é de Parmênides, e não de 
Sócrates. Sendo assim, somente a alternativa 
[A] é correta. 
 
RESPOSTA DA QUESTÃO 16: 
[A] 
O cuidado de si está vinculado ao princípio 
da moral socrática de exame da própria vida, 
expresso na alternativa [A]. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
28 
RESPOSTA DA QUESTÃO 17: 
[E] 
De acordo com a filosofia socrática, a vida no 
mundo sensível afasta a alma do conhecimento 
verdadeiro e imutável, apenas disponíveis no 
mundo das ideias puras. Para Sócrates, os 
filósofos estão preparados para o processo da 
morte, pois desejam atingir o conhecimento na 
sua forma pura, o que só seria possível a partir 
do afastamento do mundo material, ideia 
presente na alternativa [E]. 
 
RESPOSTA DA QUESTÃO 18: 
[A] 
Ao identificar a prática filosófica como o 
processo de busca pelo conhecimento através 
da atividade reflexiva, o autor do texto enfatiza 
o método socrático da “ironia” como um 
modelo fundamental dessa perspectiva da 
prática filosófica, uma vez que esse método 
consistia na indução da reflexão a partir de 
questionamentos direcionados aos 
interlocutores. 
 
RESPOSTA DA QUESTÃO 19: 
[B] 
 O método socrático é também conhecido 
como método dialético. Fazendo perguntas a 
seu interlocutor, Sócrates tinha a intenção que 
de que este chegasse a um estado de aporia, 
para depois poder gerar às suas próprias ideias 
das coisas. 
 
RESPOSTA DA QUESTÃO 20: 
[C] 
O aluno deve identificar que apenas a 
alternativa [C] apresenta uma informação 
correta, a partir do conhecimento acerca da 
filosofia socrática, cujos fundamentos do 
autoconhecimento e do reconhecimento da 
própria ignorância como condições para a 
obtenção do verdadeiro conhecimento são 
centrais 
 
RESPOSTA DA QUESTÃO 21: 
[B] 
Para Sócrates, a ação virtuosa tem como 
pressuposto a consciência do agente moral. Ou 
seja, é virtuoso e ético o indivíduo que conhece 
a origem de suas ações e da finalidade das 
mesmas. Assim, aquele que conhece o que é 
bom e justo, só pode agir virtuosamente. Nessesentido, a virtude do juiz seria, segundo 
Sócrates, avaliar se o que está sendo defendido 
é justo ou não, dizendo, a partir dessa 
percepção, a verdade. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
29 
FILOSOFIA ANTIGA – PLATÃO 
 
QUESTÃO 01 
(Uepa 2015) 
 
Leia o texto para responder à questão. 
 
Platão: 
A massa popular é assimilável por natureza a 
um animal escravo de suas paixões e de seus 
interesses passageiros, sensível à lisonja, 
inconstante em seus amores e seus ódios; 
confiar-lhe o poder é aceitar a tirania de um ser 
incapaz da menor reflexão e do menor rigor. 
Quanto às pretensas discussões na Assembleia, 
são apenas disputas contrapondo opiniões 
subjetivas, inconsistentes, cujas contradições e 
lacunas traduzem bastante bem o seu caráter 
insuficiente. 
(Citado por: CHATELET, F. História das 
Ideias Políticas. Rio de Janeiro: Zahar, 1997, p. 
17) 
 
Os argumentos de Platão, filósofo grego da 
antiguidade, evidenciam uma forte crítica à: 
 
A) oligarquia. 
B) república. 
C) democracia. 
D) monarquia. 
E) plutocracia. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
QUESTÃO 02 
(Uece 2019) 
Atente para as seguintes citações: 
 
“Temos assim três virtudes que foram 
descobertas na nossa cidade: sabedoria, 
coragem e moderação para os chefes; coragem 
e moderação para os guardas; moderação para 
o povo. No que diz respeito à quarta, pela qual 
esta cidade também participa na virtude, que 
poderá ser? É evidente que é a justiça” 
 (Platão, Rep., 432b). 
 
“O princípio que de entrada estabelecemos 
que se devia observar em todas as 
circunstâncias quando fundamos a cidade, esse 
princípio é, segundo me parece, ou ele ou uma 
de suas formas, a justiça. Ora, nós 
estabelecemos, segundo suponho, e repetimo-
lo muitas vezes, se bem te lembras, que cada 
um deve ocupar-se de uma função na cidade, 
aquela para a qual a sua natureza é mais 
adequada” 
(Platão, Rep., 433a). 
 
Considerando a teoria platônica das 
virtudes, escreva V ou F conforme seja 
verdadeiro ou falso o que se afirma a seguir: 
 
( ) Nessa teoria das virtudes, cada grupo 
desenvolve a(s) virtude(s) que lhe é (ou 
são) própria(s). 
( ) Só pode ser justa a cidade em que os 
grupos que dela participam e nela agem o 
fazem de acordo com sua natureza. 
( ) Quando sabedoria, coragem e moderação 
se realizam de modo adequado, temos a 
justiça. 
( ) Existe uma relação entre a natureza dos 
indivíduos, o grupo de que devem fazer 
parte na cidade, as virtudes que lhes são 
adequadas e, em consequência, a função 
que nela devem desempenhar. 
 
A sequência correta, de cima para baixo, é: 
 
A) V, V, V, V. 
B) V, F, F, V. 
C) F, F, V, F. 
D) F, V, F, F. 
 
 
 
 
 
 
 
30 
QUESTÃO 03 
(Ueg 2019) 
 
Considerando a história contada por Platão 
no livro VII da República, mais conhecida como 
Mito da Caverna, podemos deduzir que: 
 
A) o homem, apesar de nascer bom, puro e de 
posse da verdade, pode desviar-se e passar a 
acreditar em outro mundo mais perfeito de 
puras ideias. 
B) não podemos confiar apenas na razão, pois 
somente guiados pelos sentimentos e 
testemunhos dos sentidos poderemos 
alcançar a verdade. 
C) a caverna, na alegoria platônica, representa 
tudo aquilo que impede o surgimento da 
consciência filosófica, que possibilitaria uma 
ascensão para o mundo inteligível. 
D) a razão deve submeter-se aos testemunhos 
dos sentidos, pois a verdade que está no 
mundo inteligível só será atingida mediante a 
sensibilidade. 
E) os homens devem se libertar da crença na 
existência em outro mundo e buscar resolver 
seus conflitos aprofundando-se em sua 
interioridade. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
QUESTÃO 04 
(Uel 2019) 
Leia o texto a seguir: 
Os melhores de entre nós, quando escutam 
Homero ou qualquer poeta trágico a imitar um 
herói que está aflito e se espraia numa extensa 
tirada cheia de gemidos, ou os que cantam e 
batem no peito, sabes que gostamos disso, e 
que nos entregamos a eles, e os seguimos, 
sofrendo com eles, e com toda seriedade 
elogiamos o poeta, como sendo bom, por nos 
ter provocado até o máximo, essas disposições. 
[...] Mas quando sobrevém a qualquer de nós 
um luto pessoal, reparaste que nos gabamos do 
contrário, se formos capazes de nos mantermos 
tranquilos e de sermos fortes, entendendo que 
esta atitude é característica de um homem [...]? 
PLATÃO. A República. 605 d-e. Trad. Maria Helena da 
Rocha Pereira. 12. ed. Lisboa: Fundação Calouste 
Gulbenkian, 2010. p. 470. 
 
Com base no texto, nos conhecimentos 
sobre mimesis (imitação) e sobre o pensamento 
de Platão, assinale a alternativa correta: 
 
A) A maneira como Homero constrói seus 
personagens retratando reações humanas 
deve ser imitada pelos demais poetas, pois é 
eticamente aprovada na Cidade Ideal 
platônica. 
B) O fato de mostrar as emoções de maneira 
exagerada em seus personagens faz de 
Homero e de autores de tragédia excelentes 
formadores na Cidade Ideal pensada por 
Platão. 
C) Reagir como os personagens homéricos e 
trágicos é digno de elogio, pois Platão 
considera que a descarga das emoções é 
benéfica para a formação ética dos cidadãos. 
D) Poetas como Homero e autores de tragédia 
provocam emoções de modo exagerado em 
quem os lê ou assiste, não sendo bons para a 
formação do cidadão na Cidade Ideal 
platônica. 
E) A imitação de Homero e dos trágicos das 
reações humanas difere da dos pintores, 
pois, segundo Platão, não estão distantes em 
graus da essência, por isso podem fazer parte 
da cidade justa. 
 
 
 
 
 
 
31 
QUESTÃO 05 
(Uece 2019) 
 
“Talvez [...] a verdade nada mais seja do que 
uma certa purificação das paixões e seja, 
portanto, a temperança, a justiça, a coragem; e 
a própria sabedoria não seja outra coisa do que 
esse meio de purificação.” 
PLATÃO. Fédon, 69b-c, adaptado. 
 
Nessa fala de Sócrates, a “purificação” das 
paixões ocorre na medida em que a alma se 
afasta do corpo pela “força” da sabedoria. Com 
base nisso, assinale a afirmação FALSA. 
 
A) As virtudes são a eliminação das paixões 
através da sabedoria. 
B) Temperança, justiça e coragem resultam da 
purificação das paixões. 
C) A sabedoria é a potência da alma pela qual as 
virtudes se constituem. 
D) A alma atinge a verdade através da virtude 
da sabedoria. 
 
QUESTÃO 06 
(Ufu 2018) 
 
Considere o seguinte trecho 
 
"No diálogo Mênon, Platão faz Sócrates 
sustentar que a virtude não pode ser ensinada, 
consistindo-se em algo que trazemos conosco 
desde o nascimento, defendendo uma 
concepção, segundo a qual temos em nós um 
conhecimento inato que se encontra 
obscurecido desde que a alma encarnou-se no 
corpo. O papel da filosofia é fazer-nos recordar 
deste conhecimento" 
MARCONDES, Danilo. Textos Básicos de 
Filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editora, 2000. 
p. 31. 
 
Nesse trecho, o autor descreve o que ficou 
conhecido como 
 
A) a teoria das ideias de Platão. 
B) a doutrina da reminiscência de Platão. 
C) a ironia socrática. 
D) a dialética platônica. 
QUESTÃO 07 
(Uel 2018) 
Leia o texto a seguir. 
 
Eis com efeito em que consiste o proceder 
corretamente nos caminhos do amor ou por 
outro se deixar conduzir: em começar do que 
aqui é belo e, em vista daquele belo, subir 
sempre, como que servindo-se de degraus, de 
um só para dois e de dois para todos os belos 
corpos, e dos belos corpos para os belos ofícios, 
e dos ofícios para as belas ciências até que das 
ciências acabe naquela ciência, que de nada 
mais é senão daquele próprio belo, e conheça 
enfim o que em si é belo. 
(PLATÃO. Banquete, 211 c-d. José 
Cavalcante de Souza. São Paulo: Abril Cultural, 
1972. (Os Pensadores) p. 48). 
 
Com base no texto e nos conhecimentos 
sobre a filosofia de Platão, é correto afirmar que 
 
A) a compreensão da beleza se dá a partir da 
observação de um indivíduo belo,