A-violencia-do-abuso

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Universidade Federal de Minas Gerais 
 Faculdade de Filosofia e Ciências Humanas 
 Departamento de Psicologia 
 
 
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A violência do abuso sexual infantil: interfaces da compulsão à repetição e da identificação 
com o agressor 
Cassandra Pereira França1 
Diego Henrique Rodrigues2 
Anna Paula Njaime Mendes3 
 
Resumo: O conceito de compulsão à repetição, que corresponde a uma das dimensões constitutivas 
do inconsciente na doutrina freudiana e é considerado como parte da estrutura do sujeito, abre uma 
trilha para a investigação de um fenômeno clínico: os casos de mães de crianças abusadas 
sexualmente que também foram violentadas na infância e, às vezes, pelo mesmo homem que agora 
abusa de sua prole. O reconhecimento da repetição como um fenômeno que ultrapassa tanto a busca 
pela satisfação libidinal quanto a tentativa de dominar experiências desagradáveis e faz com que 
essa força pulsional produza a repetição da dor, comprova que algo escapa e vai além do princípio 
do prazer. O estudo sistemático da compulsão à repetição acrescido de uma interface com a noção 
ferencziana de identificação com o agressor pode ajudar a esclarecer o enigmático silêncio da 
violência sexual contra crianças num país circunscrito em um contexto sócio-histórico-conceitual de 
raízes patriarcais, que não permite a muitas crianças um desenvolvimento saudável de sua 
sexualidade. 
 
A repetição 
A lógica da repetição está presente em toda a obra freudiana e, apesar de seu primeiro 
registro oficial datar de 1914, ano em que Freud publicou “Recordar, repetir e elaborar”, podemos 
notar sua presença desde 1894, quer seja numa carta a Fliess (7-2-1894), na qual o termo compulsão 
foi empregado pela primeira vez, quer seja no texto “As psiconeuroses de defesa”(1894), em que 
Freud publicamente usa o termo Zwangsvortellungen. Zwang indica o caráter de insistência, de 
 
1 Professora Adjunta do Departamento de Psicologia da UFMG. Doutora em Psicologia Clínica pela PUC/SP. Coordenadora do Projeto CAVAS. 
2 Psicólogo e especialista em Temas Filosóficos pela UFMG. Estagiário do Projeto CAVAS. 
3 Psicóloga pela UFMG e estagiária do Projeto CAVAS. 
 
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perseverança, de necessidade e Zwangvorstellungen seria, portanto, uma representação coercitiva, 
implicando no esboço da idéia de uma repetição constitutiva do funcionamento psíquico, tal como é 
encontrada, com freqüência, nos atos obsessivos e repetitivos que deram lugar ao termo 
Zwangneurose (neurose compulsiva). 
 No ano seguinte, 1895, no “Projeto para uma psicologia científica”, Freud apresentou o 
conceito de Bahnung (facilitação) que abria, sem dúvida, um caminho para a lógica da repetição, 
obedecendo em suas articulações à lógica do princípio do prazer. A facilitação seria invocada como 
prazer da facilidade, e seria retomada como prazer da repetição. Portanto, a facilitação freudiana, 
segundo KAUFMANN (1996), nos revelou o óbvio, ou seja, que existe uma tendência a percorrer o 
caminho que já se percorreu, pois os novos caminhos impõem uma resistência, e a facilitação nada 
mais seria do que uma diminuição permanente dessa resistência. Também em 1895, nos “Estudos 
sobre a histeria” Freud marcava sua opinião totalmente inovadora de que, pelo sintoma, o sujeito 
dizia o que não podia dizer de outra maneira e que, assim, a repetição do sintoma representava a 
insistência desse apelo. 
Um outro passo na construção do conceito de repetição foi dado no artigo em que Freud 
usou, pela primeira vez, a expressão ‘retorno do recalcado’, em 1896, no artigo “Novos comentários 
sobre as psiconeuroses de defesa”, em que ele enfatiza como a falha da defesa é que abre o campo 
da repetição, permitindo o retorno das lembranças recalcadas. Momento em que Freud chama 
atenção para uma diferenciação importante: as lembranças revivificadas não são iguais às 
impressões mnêmicas originais, pois ao entrarem na consciência, elas precisam ser modificadas. 
 No artigo “Atos obsessivos e práticas religiosas” (1907) Freud apresentará o duplo aspecto 
próprio da compulsão à repetição, seus conteúdos evidenciam, a um só tempo, o fracasso do 
recalcamento e a defesa diante desse fracasso. 
 A articulação freudiana entre compulsão à repetição e a lógica do princípio do prazer começou 
a ser corroída através da reflexão aprofundada acerca da observação de duas situações nas quais o 
sujeito não cessa de reviver episódios dolorosos: o fort-da e as neuroses de guerra. A partir da 
análise desses dois fenômenos era impossível continuar sustentando que a compulsão à repetição 
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obedecia unicamente à busca do prazer; era preciso admitir que restava uma espécie de resíduo que 
escapava a essa determinação: um mais além do princípio do prazer. Essa compulsão que produz a 
repetição da dor evidencia a impossibilidade de escapar de um movimento de regressão, o que 
acabou levando Freud a postular a existência de uma tendência para um retorno à origem, ao estado 
de repouso absoluto, ao estado de não-vida, teorizado em 1920. Portanto, no Freud do “Além do 
princípio do prazer”, a repetição se alimenta da pulsão de morte. 
 Diante dessa mudança de eixo, a repetição passou a ser definida como um processo 
inconsciente impossível de dominar, que obriga o sujeito a reproduzir seqüências (atos, idéias, 
pensamentos ou sonhos) que, em sua origem, foram geradoras de sofrimento e conservaram esse 
caráter doloroso. 
 No entanto, a compulsão à repetição não ficará restrita apenas ao campo patológico, será 
considerada como parte da estrutura do sujeito, levando Freud a afirmar em 1937, em “Análise 
terminável e interminável”, que não temos como nos desembaraçar totalmente dessas manifestações 
residuais. Aliás, os desígnios da compulsão à repetição acabaram por determinar que ela fosse 
considerada uma das dimensões constitutivas da noção de inconsciente na doutrina freudiana. Mais 
ainda, acabou funcionando como mola propulsora para as mais audaciosas reflexões de Freud, 
trazendo à luz a idéia, conforme nos diz KAUFMANN (1996), de um assujeitamento radical que 
faz com que o indivíduo, diante dessa Zwang que o obriga a repetir, reencontre sua impotência. 
 GARCIA-ROZA (1986) introduzirá em seu livro "Acaso e repetição em psicanálise" uma 
distinção que poderá ser útil para alinhavarmos um raciocínio acerca do tipo de repetição que 
facilita a instalação da cena onde uma mãe que foi abusada na infância permite o abuso de sua prole 
pelo mesmo homem que abusou dela, o que FUKS (1998) denomina de transgeracionalidade. 
Assim, quando nos fala da relação entre repetição e transferência García-Roza afirma que: 
 “Na transferência dá-se uma repetição de protótipos infantis, essa repetição não é uma reprodução de 
situações reais vividas pelo paciente, mas equivalentes simbólicos do desejo inconsciente. O que se 
repete, faz-se num ato que só toma sentido em relação ao analista, o que implicaria, pelo menos, que 
fizéssemos uma distinção entre ‘repetição do mesmo’ e ‘repetição diferencial’. Se a transferência é 
repetição, ela é uma ‘repetição diferencial’, e somente sob este aspecto a repetição toma um sentido 
positivo e pode constituir-se como um instrumento no sentido de cura.” (p. 22-23, 1986) 
 
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A repetição que se instala quando uma mãe que sofreu abuso é conivente com a violência 
sexual sofrida por seu filho parece ser 'repetição do mesmo', uma vez que não produz novidade e 
aproxima-se da reprodução estereotipada. Essas mães são impelidas a reproduzir a situação original, 
criando um ciclo silencioso que não consegue promover ligações psíquicas, mas constitui-se como 
uma forma primitiva para dar um destino ao excesso pulsional provocado pela traumatização de que 
foram vítimas no passado. Esta descrição econômica para a transgeracionalidade e os atendimentos 
realizados no projeto CAVAS sugeriram que a noção de identificação com o agressor está na base 
deste fenômeno clínico. 
 
A identificação com o agressor 
 A expressão “identificação com o agressor” não consta na obra de Freud, mas pode ser 
reconhecida em alguns trechos como, por exemplo, na descrição da brincadeira do fort-da, na qual a 
criança assume uma posição ativa ao submeter um carretel ao mesmo abandono que sente quando 
sua mãe o deixa só. Dessa forma, identifica-se com a mãe que a abandonou, repetindo com mais 
freqüência o movimento de jogar para longe o carretel do que o movimento de puxá-lo para si. 
Assim, encontra uma maneira de controlar a situação e, ao mesmo tempo, vingar-se da mãe 
utilizando um objeto substituto. LAPLANCHE (1979) nota, ainda, que praticamente todos os 
autores relatam o mecanismo da identificação com o agressor no contexto de uma relação dual, e 
não triangular, sempre com características marcantemente sado-masoquistas – observação que 
parece extremamente pertinente dentro das circunstâncias particulares da violência sexual e do 
incesto. 
 Em 1936, Anna Freud descreveu a identificação com o agressor como "uma das mais 
poderosas armas do ego em seus tratos com os objetos que provocam angústia" (p.81) e também 
como um dos "modos mais naturais e comuns de comportamento por parte do ego primitivo" (p.82), 
que poderá atuar mesmo antes da agressão temida acontecer de fato. Afirma que frente a uma 
agressão física ou crítica, especialmente vinda de uma autoridade superior, o indivíduo inverte os 
papéis ao assumir a responsabilidade pela agressão e imitar o agressor. Uma outra consideração de 
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Anna Freud, diz respeito ao fato de que a internalização da agressão é sempre acompanhada pela 
projeção ou externalização da culpa. 
 Ao passo que Anna Freud descreve a identificação com o agressor como um mecanismo de 
defesa que pode ser utilizado frente a agressões de qualquer natureza, FERENCZI (1932) recorre a 
este conceito em um sentido estrito ao considerá-lo como uma conseqüência do abuso sexual, 
enfatizando a importância e a força traumática do fato externo real. De certa maneira, retoma a 
teoria da sedução proposta anteriormente por Freud e, ao mencionar a grande quantidade de 
pacientes que confessavam em análise ter mantido relações sexuais com crianças, oferece um dado 
contrário ao que Freud utilizou para justificar sua ênfase na realidade psíquica. 
A análise de pacientes adultos que se revelaram vítimas de violência sexual na infância, fez 
com que Ferenczi percebesse uma peculiaridade na constituição do campo transferencial desses 
casos. Apesar de esses pacientes aceitarem suas interpretações sem maiores resistências e nunca o 
questionarem, as sessões de análise pareciam sempre resultar em uma repetição do trauma: "os 
pacientes começavam a queixar-se de estados de angústia noturna e sofriam mesmo de pesadelos 
horríveis; cada sessão de análise degenerava numa crise de angústia histérica". (p.99), 
permanecendo passivos e fixados na repetição do trauma. A partir desta observação clínica, 
Ferenczi reconheceu, por trás desse excessivo amor de transferência, “o desejo nostálgico de 
libertação desse amor opressivo” (p.104) e iniciou a descrição dos efeitos do mecanismo da 
identificação com o agressor para o psiquismo das vítimas de abuso sexual: total submissão à 
vontade do agressor e obediência ao menor de seus desejos. 
Para Ferenczi, os fatos de um abuso sexual se processariam da seguinte maneira: um adulto 
seduz uma criança e o ato sexual, apesar de ser desprazeroso, é interpretado pela criança conforme 
suas próprias referências, a partir da linguagem da ternura e o adulto pratica o ato a partir da 
linguagem da paixão. Como o adulto abusador em Ferenczi não é um perverso, o que se segue à 
cena do abuso é um sentimento de culpa que reforça o silêncio e faz com que ele afirme à criança 
que nada aconteceu. Essa atitude de negação da realidade torna o abuso sexual algo 
incompreensível para a criança, provoca medo e faz com que ela se sinta sozinha e abandonada. Por 
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não dispor de palavras adequadas para significar o ocorrido, a culpa do adulto aparece como único 
vestígio do que ocorreu entre eles e é esta culpa que será introjetada pela criança através do 
mecanismo de identificação com o agressor. 
A identificação com o agressor precederia a defesa porque o eu da criança foi tomado de 
surpresa num momento em que não tem meios eficazes de se defender, "a personalidade ainda 
fracamente desenvolvida reage ao brusco desprazer, não pela defesa, mas pela identificação 
ansiosa e a introjeção daquele que ameaça e agride" (p.103). O agressor torna-se intrapsíquico, 
deixa de ser um outro e, assim, pode ser submetido ao processo primário, modelado segundo o 
princípio do prazer, processo que resulta em uma minimização da ameaça externa. Porém, a criança 
introjeta também o sentimento de culpa do adulto agressor, fazendo-se, então, merecedora da 
violência que está sofrendo ou sofreu, como uma punição. Essa é a culpa que mantém o silêncio das 
crianças a respeito do abuso e, para Ferenczi, também explica porque as vítimas tornam-se 
completamente incapazes de reagir ou de se defender frente ao desprazer, permanecendo sempre 
passivas durante a agressão. 
Esse assujeitamento silencioso frente à agressão persiste nas vítimas de abuso imprimindo a 
marca da compulsão à repetição em seus relacionamentos amorosos e em sua vida sexual na idade 
adulta. Uma pesquisa realizada por Cohen & cols. (2002) com homens pedófilos e não pedófilos 
demonstrou que a proporção de pedófilos abusados sexualmente na infância é maior, 66% contra 
4% do grupo controle (PIZÁ & FERRARESE, 2004). Assim, o conceito ferencziano de 
identificação com o agressor aliado à noção de repetição abre a possibilidade para que sejam mais 
bem compreendidos os efeitos transgeracionais do abuso sexual: quando meninos abusados tornam-
se agressores sexuais e mulheres que sofreram abuso na infância se envolvem com homens 
potencialmente abusadores ou tornam-se cúmplices diante do abuso de seus filhos, por vezes pelo 
mesmo homem que abusou delas quando criança. 
 O tratamento psicanalítico aparece como possibilidade de saída para esta repetição 
estereotipada do trauma, justamente porque possibilita que sejam estabelecidas, através da própria 
repetição, conexões entre a situação originalmente vivenciada e a sua manifestação atual. Tendo 
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como cenário principal a transferência e as construções sobre os entrecruzamentos das fantasias 
edipianas com os acontecimentos reais, o analista disponibiliza sua escuta para além do trauma do 
abuso e utiliza a repetição como um instrumentode cura. 
 
Bibliografia 
 
CROMBERG, Renata Udler. Cena Incestuosa: abuso e violência sexual. 2ª ed. São Paulo: Casa do 
Psicólogo, 2004. 
 
FERENCZI, Sándor (1932). Confusão de Língua entre os Adultos e a Criança. In: _____. Obras 
Completas – Psicanálise IV. 1a ed. São Paulo: Martins Fontes, 1992. 
 
FUKS, Lucía Barbero. Abuso sexual de crianças na família: reflexões psicanalíticas. Percurso, São 
Paulo, n. 20, p. 120-126, 1998. 
 
__________________. Conseqüências do abuso sexual infantil. In: FRANÇA, C. P. (Org) 
Perversão: variações clínicas em torno de uma nota só. São Paulo: Casa do Psicólogo, 2005. cap. 3, 
p. 49-73. 
 
FREUD, Anna (1936). O ego e os mecanismos de defesa. 7. ed. Porto Alegre: Artmed, 2006. 
 
GARCÍA-ROZA, L. A. (1986). Acaso e repetição em psicanálise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. 
 
LAPLANCHE, J. & PONTALIS, J (1979). Vocabulário da psicanálise. 2ª ed. Santos: Martins 
Fontes. 
 
MENDONÇA, M. M. As incidências da repetição no corpo, pela via da dor. Dissertação 
(Mestrado) – Universidade Federal de Minas Gerais, Faculdade de Filosofia e Ciências Humanas. 
Programa de Pós-Graduação em Psicologia. Belo Horizonte, 2006. 124f. 
 
PIZÁ, Graça & FERRARESI, Gabriela (coord.) (2004). A violência silenciosa do incesto. São 
Paulo: Imprensa Oficial.