Reforma Protestante - Transformações na cultura popular

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Transformações na cultura popular
A primeira fase da reforma
● Batalha entre duas figuras: carnaval (símbolo da cultura popular tradicional) e
quaresma (pertencente ao lado da igreja);
● Movimento da reforma possuiu dois lados: Positivo (tentativa de levar as
reformas protestante e católica aos artesãos e camponeses). Negativo (tentativa de
suprir, ou pelo menos purificar, muitos itens da cultura popular tradicional);
● O cristianismo era pregado fora da Europa por missionários, em quadro cultural
considerado estranho para o autor;
● Os ativistas da reforma tinham como objetivo "aperfeiçoar" os movimentos da
cultura popular, logo eram contra certas formas de religião, peças de milagres e
mistérios, sermões populares e especialmente festas religiosas como os dias de
santos e peregrinações; muitos itens criticados pelos reformadores associavam-se
ao carnaval;
● O que havia de errado na cultura popular, segundo os reformadores: O carnaval é
não cristão por conter " vestígios do antigo paganismo", "o povo se entrega à
licenciosidade"; carnaval moderno comparado a bacanais dos tempos antigos;
● Práticas oficinais da igreja católica eram consideradas como sobrevivência
pré-cristãs, comparando cultos católicos com cultos de deuses antigos,
descrevendo santos como sucessores dos deuses e heróis pagãos; magia também
era considerada sobrevivência pagã;
● Alguns rituais populares se modelaram segundo a literatura cristã, sendo
reconhecidos pelos reformadores, porém ainda eram denunciados como
irreverentes, blasfemos, sacrílegos, escandalosos, ofensivos e escarnecedores da
religião;
● Costume de eleger bispos meninos ou abades era visto pelos devotos como uma
zombaria à hierarquia eclesiástica;
● Sermão popular e peças religiosas populares eram frequentemente atacadas;
● Ponto crucial dos reformadores era a separação entre o sagrado e o profano;
● Primeira grande objeção considerada teológica; segunda grande objeção era
considerada moral;
● As festas eram denunciadas como ocasiões de pecado, embriaguez, glutoneria e
luxúria; danças eram consideradas perigosas por despertar emoções e incitar à
fornicação, uma introdução à prostituição; festas incitavam brigas, um dos
principais argumentos de violência contra o carnaval; em canções populares,
criminosos eram apresentados como herois;
● Duas éticas ou modo de vida rivais no mesmo período: ética dos reformadores
se fundava na decência, diligência, gravidade, modéstia, ordem, prudência, razão,
autocontrole, sobriedade e frugalidade // ética tradicional mais difícil de se
definir, pois tinha menos clareza de expressão, mas que envolvia uma ênfase
maior nos valores de generosidade e espontaneidade e maior tolerância em
relação a desordem;
● Auge do movimento de reforma russa ocorre no século XVII, associado aos
chamados filoteístas ou fanáticos;
● Reformadores católicos e protestantes não tinham a mesma hostilidade com
relação à cultura popular;
● Protestantes querem abolir tanto os feriados religiosos como as festividades;
oposição tanto à quaresma quanto ao carnaval;
● Católicos eram a favor de alguns feriados e dias santos, porém contra a tradição
de dançar e encenar peças da igreja; no carnaval não aceitavam as fantasias de
padres;
● Reformadores católicos da cultura popular eram menos radicais que os
protestantes;
● A divisão dos reformadores entre católicos e protestantes ainda era simplista;
luteranos mais tolerantes que os zwinglianos ou os calvinistas em relação às
tradições populares;
● Em suma, os religiosos parecem ter condenado a cultura popular em termos muito
parecidos desde os primeiros dias do cristianismo em diante; essa tradição de
condenação sugere que a cultura popular é notavelmente resistente;
● Reformas medievais não duraram muito tempo; reforços esporádicos foram
substituídos por um movimento de reforma mais coeso;
A cultura dos devotos
● Embora a reforma da cultura popular, até então fora apresentada de maneira
negativa, o que vai contra as ideias dos reformadores que eram muito positivas, a
vontade de abolir as festas, canções e imagens também vinham acompanhadas
com o consentimento de que teriam de substituir todas essas tradições por algo;
● Para os protestantes a maior prioridade era tornar a bíblia acessível às pessoas
simples;
● Bíblias foram publicadas em várias línguas, com isso influenciou imensamente a
literatura e a linguagem dos respectivos países;
● No século XVIII, a taxa de alfabetização era muito mais alta na Europa
protestante do que na Europa católica ou ortodoxa; nem todos eram alfabetizados
ou tinham acesso à bíblia, logo um dos principais meios de propagar os salmos
fora colocando-os em músicas e cantigas;
● O catecismo (livro contendo informações elementares sobre a doutrina religiosa),
era primordial para a cultura popular protestante;
● Ritual, música e imagens tinha um papel importante na cultura popular
protestante, levando lutero a autorizar que se cantasse na igreja outros hinos além
dos salmos;
● Em ofícios calvinistas, os salmos eram os únicos textos que podiam ser cantados;
● Nos primeiros anos da reforma, o ritual e o teatro foram postos a serviço dos
protestantes;
● A primeira geração de reformadores tinha clara consciência de que "nas pessoas
comuns as coisas entram mais rápido pelos olhos do que pelos ouvidos";
● Há menos a se dizer sobre a cultura católica reformada pois distingue-se menos da
cultura popular tradicional, contra a qual objetivavam os reformadores;
● Católicos, assim como protestante, acreditavam na contrafação; católicos
utilizavam o ritual para convencer o povo de que os protestantes estavam errados
ou eram perversos;
● O retrato de Zwinglio foi queimado no carnaval de Lucerna em 1523, enquanto
Lutero era periodicamente queimado na noite de São João, na Alemanha católica
até o início do século XIX;
● Cultos foram substituídos e a igreja passa a aceitar outras formas de
manifestações religiosas que não eram aceitas anteriormente.