Cantares de Salomão: Intimidade e Amor

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Livro Poético de
Cantares
Cantares, capítulo um (1)
A. Ele e ela (1:1 -2:7). Cantares de Salomão mostra a 
nudez do casal e revela o jardim do Éden do matrimônio, 
bem como a presença de uma grande testemunha nesse 
relacionamento: o Criador do homem. Nele, vemos 
uma triangulação entre Deus, o jardim do Éden e a 
nudez conjugal (limpeza, pureza, clareza, integridade). 
No princípio do primeiro livro da Bíblia está escrito: 
“Adão e Eva estavam nus e não se envergonhavam”. 
Estavam no jardim do Éden e Deus os visitava cada 
tarde. Revela o papel do sacerdote no tabernáculo: 
visitar o santo lugar para trocar o azeite. Era o mesmo 
papel do Criador quando visitava o jardim de Adão 
e Eva. Lendo atentamente cada frase do livro de 
Cantares, certamente haveremos de perceber que a sua 
linguagem é nitidamente livre de todo preconceito. O 
casal, suas testemunhas, as virgens de Jerusalém e os 
guardas da cidade formam uma nação cheia de cidadãos 
que reconhecem o relacionamento feliz. Dizemos 
claramente que o relacionamento entre Cristo e a sua 
Igreja é diferente da intimidade que há entre marido 
e mulher. Ambos os relacionamentos se posicionam 
sobre dois móveis proféticos: a mesa e a cama. Como o 
relacionamento entre marido e mulher é estabelecido 
como sendo carne da mesma carne, obviamente o móvel 
profético desse relacionamento é a cama, o leito sem 
mácula. Por outro lado, o relacionamento entre Cristo e a 
sua Igreja é estabelecido dessa forma: Espírito do mesmo 
Espírito. Assim, o móvel profético dessa intimidade é 
a mesa do Senhor (Cristo + Igreja= mesa do Senhor.
Homem + mulher= cama)
Cantares 1:1: Cântico dos cânticos de 
Salomão.
A diferença entre o beijo e o vinho. O beijo é o encontro 
de duas vidas. É o símbolo mais profundo da unidade 
de duas almas. Por que a amada disse que o beijo de seu 
amado era melhor que o vinho? A reação física que sente 
um casal com um beijo é também uma reação química e 
biológica. O vinho, com o seu poder artificial, provoca as 
mesmas reações, mas não produz o sentimento maior: a 
paixão simultânea de dois amados. Embora o vinho traga 
reações físicas, químicas e biológicas, produz solidão, 
depressão e estafa; mas o beijo não pode existir sem o 
amado. O amor mútuo é a aproximação da vida. O vinho 
fala da busca artificial daquilo que somente o amor pode 
autorizar e fazer desfrutar: respeito, prazere amor. O que 
nasce do amor é melhor do que o vinho
Cantares 1:2: Beije-me ele com os beijos 
da sua boca! Porque é melhor o seu amor do 
que o vinho.
O nome eoperfumedo amado. Os suaves 
unguentos de seu amado são famosos e certamente 
lhe interessam. Mas ela está mais interessada no seu 
nome do que nos seus suaves perfumes. “Suaves 
unguentos” são todos os aparatos que uma pessoa usa 
para impressionar. Mas ela revela que a maior qualidade 
que ele tinha era o seu nome. O coração da amada já havia 
aprendido que “vinho e suaves perfumes” derramados 
falam da mesma coisa: atitudes artificiais para conquistar 
algo frustrante, da mesma forma que o beijo e o nome 
não podem ser substituídos
Cantares 1:3: Suaves às narinas são os teus 
perfumes; como unguento de mirra derra­
mado é o teu nome; por isso, as donzelas te 
amam.
Um sinal de conquista. Essa é a liberdade que havia 
experimentado a amada porque o seu amado tinha nome
Cantares 1:4: Atrai-me, e após ti correre­
mos; o rei me introduziu em suas recâma- 
ras. E nos regozijaremos e nos exultaremos 
em ti; nos recordaremos do teu amor mais 
do que do vinho; pois com razão os retos te 
amam.
A responsabilidade da esposa. Aqui vemos a jovem 
estabelecer a diferença entre a beleza da pele e a beleza 
interior. As tendas de Quedar eram feitas de pele de 
cabras, marrom, de estética não combinável. Não 
devemos nos iludirnem as mulheres devem se frustrar, 
com a aparência da Sulamita. O cântico não é à beleza da 
mulher, mas à beleza do relacionamento matrimonial 
iniciado. O sentido da palavra morena não é o mesmo 
sentido tal como conhecemos hoje. Aqui, significa: “sou 
trabalhadora”, no entanto, cobiçável
Cantares 1:5: Morena sou, ó filhas de Je­
rusalém, porém aprazível, como as tendas 
de Quedar (“escu ro”), e como as cortinas 
de Salomão.
O treino e a ocupação naquilo que ainda não pertence à 
futura esposa. Muitas mulheres estão cuidando de forma 
escravizada da vinha que não lhe pertence: os negócios, 
o corpo dos outros, a vida profissional, ideais, famílias, 
sentimentos, necessidades. Estava ocupada em outras 
coisas que desviavam a trajetória de sua vida pessoal. No 
fim, ela estará cuidando de sua vinha
Cantares 1:6: Não repareis para o fato de 
eu ser morena, porque o sol resplandeceu
1:7
I sobre mim. Os filhos de minha mãe se indig- 
i naram contra mim eme puseram por guarda 
de vinhas; mas a minha própria vinha não a 
; guardei.
A oração da esposa que busca o seu amado. “Quero 
encontrar o caminho certo a seguir”. Ela não queria estar 
andando errante pela vida, nas mãos de um e depois nas 
mãos de outro. Onde descansas, senhor? Se tu me amas, 
para um pouco para que te alcance
Cantares 1:7: Faz-me saber, ó tu, a quem 
ama a minha alma, onde apascentas o teu 
rebanho? Onde o recolhes ao meio-dia? Por 
que razão seria eu como a que se cobre ao pé 
dos rebanhos de teus companheiros?
A resposta. Segue as pisadas das ovelhas; continua firme 
no caminho de seu Deus, serve-o na sua casa e apascenta 
seus cabritos junto às tendas dos pastores. A palavra 
pastor indica a profissão que, para ela, não era um jugo 
desigual; ela era camponesa e isso indica que buscava um 
homem que estivesse na sua mesma área profissional
Cantares 1:8: Se tu não o sabes, ó mais 
formosa entre as mulheres, segue após as pi­
sadas das ovelhas e apascenta as tuas cabras 
junto às moradas dos pastores.
A fidelidade deve estar atrelada ao carro do seu único 
amor.Abelezadasuapujança, do seu charme ao 
caminhare do seu corpo físico. A fidelidade que servia 
atrelada ao carro de seu único amor, o rei
Cantares 1:9: Às éguas aparelhadas 
nos carros de Faraó te comparo, ó amiga 
minha.
O valor de uma mulher (1 Tm 3:1.5).
Ele está valorizando a pessoa mais que as joias que ela 
traz. O amado está valorizando a mulher, fazendo-a 
conhecer mais de seu valor pessoal. Nenhum 
instrumento será melhor do que a beleza do varão 
interior que há dentro de um ser, nunca poderá, ainda 
que tente, resplandecer mais do que a beleza interior
Cantares 1:10: Formosas são as tuas faces 
entre os teus enfeites, e o teu pescoço com 
os colares.
A mulher não é mais bela por causa dos enfeites 
que traz. Isso é o que Paulo quer dizer às mulheres, ao 
escrever a Timóteo (1 Tm 3:1 -5). Que a sua beleza 
nãosejaoexterior
Cantares 1:11: Enfeites de ouro te fare­
mos, com filigranas de prata.
As reações químicas e biológicas entre o casal. Aqui, ela 
revela a reação do seu corpo pelo fato de pensarna beleza 
e na presença imponente de seu esposo. E seu órgão 
genital está naturalmente reagindo como tal. A beleza de
um amor feminino prepara o caminho discreto e, muitas 
vezes, mal compreendido pelo marido para momentos 
deliciosos, mas a falta de compreensão do metabolismo 
feminino faz o homem pôr tudo a perder
Cantares 1:12: Enquanto o rei está assen­
tado no seu divã, o meu nardo exala a sua 
fragrância.
A morada de honra. Os perfumes camponeses eram 
pendurados no pescoço da mulher. “Estou para ele como 
ele está para mim. Ele é o único que tem o privilégio de 
estar naminhaintimidade”
Cantares 1 :13:0 meu amado é para mim 
como uma bolsa de mirra; dormitará entre 
os meus seios.
O homem cru, antes de ser trabalhado pela esposa.
Ele é um ramalhete de alfazema. Assim é, todo homem 
cru. Um ramalhete, para tirar dele o perfume 
é necessário umavida de comunicação, 
companheirismo e cooperação
Cantares 1:14: Ramalhete de flores de alfe- 
na nas vinhas de En-Gedi, assim é para mim 
o meu amado.
A esposa arisca, rápida e sensível. Arisca, rápida 
e sensível. Nenhum homem deve subestimaro 
discernimento de uma mulher; sua capacidade de 
discernir e entender o jogo da vida é extraordinária. Ter 
olhos como de pombas é ter olhos do Espírito
Cantares 1:15: Eis que és formosa, ó amiga 
minha, eis que és formosa, os teus olhos são 
como os das pombas.
A beleza e a virilidade do marido.
A vida contínua sexual e a beleza de seu amado são a 
mesmacoisa. Nenhuma mulher considera um homem 
formoso, ainda que tenha excelente presença corporal, 
se ele não cumpre com o seu papel no leito. Ela está 
falando do equilíbrio que há nele
Cantares 1:16: Eis que és formoso, amado 
meu, e também doce. O nosso leito é viçoso 
( “fru tífe ro ”).
A família esculpida em cedro e garantida na perpetuidade 
do cipreste. Cedro e cipreste falam da maleabilidade, 
da firmeza, da cobertura e do limite. Nossa casa pode 
ser esculpida em cedro e garantida na eternidade do 
cipreste. Quando temos umavida que vai sendo marcada 
com experiências que nos ensinam, nossas vigas são de 
cedro. Cedro fala da possibilidade e da maleabilidade 
para as artes. Um artista pode esculpir sobre ele, pode ser 
revestido de ouro ou de prata
Cantares 1:17: As vigas da nossa casa 
são de cedro, e de cipreste são os nossos 
móveis. oi sirvo
1636
2:1 Cantares 2:8
Cantares, capítulo dois (2)
Rosa de Saron! Somente ela produz uma tinta de 
corvermelha. Sua fragrânciasó é notada quando é 
espremida. Não é tão bela; o que ela está dizendo, em 
realidade, é “não sou tão belano meio de tantas flores”, 
mas tenho meus talentos, tenho meu valor. A beleza 
do esposo não está no que se vê, mas naquilo que se 
esconde. Somente as mulheres tolas procuram seu 
par pela beleza externa. Uma contradição: Ser o belo 
nesse lugar horrível. Ser o mais branco nesse charco.
Que preciosa sanidade de mente, que cura mental! Ele 
conhece o seu valorem meio à insignificância de Saron, 
mas também conhece seu supremo e real ministério no 
mundo corrompido do vale
Cantares 2 :1 : Eu sou a rosa de Saron ( “pla­
nície ”), o lírio dos vales.
Se nos fixarmos somente no belo que nos atrai, 
estaremos iludido, à medida que vamos abrindo o pacote. 
Nossa amada é lirio entre os espinhos. As outras são 
problemas se nos metemos em seu vale
Cantares 2:2: Como os lírios entre os espi- 
i nhos, assim é a minha amiga entre as filhas. j
Aforça e a utilidade do esposo. O seu esposo 
era como a macieira entre as árvores, pequeno, mas 
forte, carregado de frutos. Quantas árvores há no bosque, 
mas somente a satisfaz. Ela faz a diferença de seu amado 
entre os jovens. Asombra aqui representa descanso, 
ausência de medo, tranquilidade. Sentar-se à sombra 
da árvore significa confiança e respeito, ausência de 
surpresas desagradáveis
Cantares 2:3: Como a macieira entre as 
árvores do bosque, assim é o meu amado 
entre os filhos; desejo muito a sua sombra e 
debaixo dela me assento, e o seu fruto é doce 
ao meu paladar.
Como a esposa é distinguida. O amado estava disposto 
a levar a sua esposa para ser notada entre os estranhos.
O amado a distinguia como úma bandeira esplêndida: 
ter um estandarte ou uma bandeira demonstrava sua 
fidelidade e confiança ao trazê-la ao público e satisfazê-la 
na festa, tê-la em especial, tê-la como gloriosa no meio 
da comunidade e nos momentos especiais nos quais 
também era honrado diante dos reis e dos príncipes. O 
amor não têm duas nacionalidades. Você deve hastear a 
bandeira do amor sem medo, com honras e hinos
Cantares 2 :4 : Levou-me à sala do ban­
quete, e o seu estandarte sobre mim era o 
amor. .
Como se cura enfermidade deamor.Oquea sustenta é 
antigo, e o que a conforta é novo e fresco. Uvas novas não 
podem serpassas, maçãs velhas não podem demonstrar 
saúde e beleza. Ela pede passas para sustento e maçãs 
para conforto. Isto é, as passas falam do tempo passado 
e as maçãs do dia de hoje. As experiências antigas são 
passas, são referenciais que nos trazem boas memórias,
que sustentam o nosso amor. Maçãs confortam porque 
são novas e representam frescura. Isso significa que, se o 
seu relacionamento não tiver maçãs, não terá passas
Cantares 2:5: Sustentai-me com passas 
e confortai-me com maçãs, porque estou 
enferma de amor.
A mão das carícias e a mão da responsabilidade. O 
amor tem duas mãos: a esquerda e a direita. A mão 
esquerda é a mão das carícias e a mão direita é a mão 
da segurança. A mão esquerda está debaixo da cabeça, 
no pescoço, acariciando. O carinho é a manifestação 
da unidade matrimonial, o caminho para a unidade da 
carne. Começa pelas mãos. A mão direita é a que abraça, 
conforta e demonstra segurança, que paga as contas
Cantares 2:6: A sua mão esquerda esteja 
debaixo da minha nuca, e a sua mão direita 
me abrace.
O sono pesado do amor (Gn2:22-23) será interrompido 
pela voz do amado. Adão estava dormindo um sono 
pesado (Gn 2:22-23). Deus jamais nos tirará a costela 
se estivermos despertos. Sua operação requer um sono 
profundo. O amor só produzirá a nossa cara-metade 
se dormirmos, para que despertemos com a surpresa 
que nos fará o Senhor, quando veremos diante de nós 
o fruto da oferta de nossa costela. Não há esposa sem 
oferta de costela. A costela fala da entrega a Deus do 
mais profundo dos nossos sentimentos guardados em 
nós. Deixemos que o nosso bom Deus tire fora esses 
sentimentos ilusórios, essas preocupações sentimentais 
que, nas mãos de Deus, se transformam em ajuda idônea. 
Deixemos que o sono profundo para os prazeres, o qual 
antecipa falsamente a nossa felicidade, siga adiante até 
que o amor o queira de verdade. As filhas de Jerusalém 
aqui, agora, são as filhas da capital, da cidade central; são 
imponentes, educadas conforme a cultura do povo, mas 
não poderão despertar a camponesa. Ela quer dormir até 
que desperte com o seu Adão a seu lado. É Deus quem 
j trabalha a costela, é Deus quem a tira fora, é Deus quem 
a adormece; o próprio Deus é o amor. Porisso, devemos 
confiar que ele nos trará a costela em forma de gente
Cantares 2:7: Conjuro-vos, ó filhas dejeru- 
salém, pelas gazelas do campo e pelos filhos 
dos cervos, que não acordeis nem desperteis 
o meu amor, até que queira.
B. A visão da esposa (2:8-3.5). O cervo novo: Saltando 
sobre os montes, triunfante sobre os outeiros; o jovem e 
sem medo. Ele é quem a desperta. É a voz de seu amado 
no jardim de seu amor. É anunciado, é de verdade, é de 
seu povo e de seu tempo. Como ele vem? Saltando sobre 
os montes, triunfante sobre os outeiros
Cantares 2:8: Eis a voz do meu amado! Ei- 
lo aí, que já vem saltando sobre os montes, 
pulando sobre os outeiros.
O amado vem e sabe que o amor de sua amada tem 
parede, janelas e grades. Ele está atrás da parede. Ele é
2:9 Cantares 2:16
o primeiro depois desse período de guarda. E ele quem 
tem a primeira oportunidade depois que o tempo da 
preparação passa. Ele respeita a parede, não a força, não 
a destrói, não a rompe. Ele sabe que a sua amada tem suas 
limitações; ele espera que passe o tempo de sua limitação 
(na casa dos pais, zangadaou triste, etc.). Aqui manifesta 
paixão, sonho, desejo. Ele tenta entrar por ela, mas sabe 
que há grades; sua mãe a ensinou segredos que são como 
grades; não pode rompê-las ainda que tenha a força de 
umcorsoeabelezadeumgamo.O gamo está esfregando- 
se na parede; não pode atravessá-la, passa o nariz nas 
grades. As grades guardam o amorpara a felicidade. Se as 
paredes são derrubadas, para que servem as grades? Para 
que servem as fechaduras? Que linda jovem! Não está à 
disposição de qualquer um, e seu amado sabe que não 
poderá entrar assim, sem respeito à sua vida
Cantares 2 :9 :0 meu amado é semelhante 
ao cervo ou ao filho dos cervos; eis que está 
detrás da parede, observando pela janela, 
espreitando pelas grades.
O tempo do casamento, na primavera. Que tremendo 
é o respeito que o amado tem por ela. Ele não invade a 
sua privacidade. Não é porque pertence a seu amado 
que pode violentar o seu espaço, seu santíssimo, seus 
direitos, suas cartas, sua privacidade
Cantares 2:10: Respondeuo meu amado 
e me disse: “Levanta-te, ó formosa minha, 
amada minha, e vem;
Esperar o inverno, deixar que passe a chuva, é provar 
que há poder para vencertodas as dificuldades da vida. 
A paciência é fruto da tribulação, ela os faz esperar e a 
esperança os fortalecerá para o novo tempo de verão
Cantares 2:11: porque eis que passou o 
inverno, a chuva cessou e se foi.
Flores, aves cantantes e pombinhas que fazem ouvir a sua 
voz. A bênção pública sobre o casal é muito importante. 
Você não vai poder casar-se por si mesmo, precisa da 
bênção de outrem. Você precisa deixar-se casar
Cantares 2:12; As flores aparecem no cam­
po, e o tempo da canção da poda chegou, e a 
voz da rola ouve-se em nossa terra.
A hora de sair da casa dos pais para as bodas. O que 
motiva uma mulher sair de sua casa cheia de muros, 
janelas e grades? O que faz uma mulher sair de seu 
inverno, depois da chuva? Veja aqui os passos que devem 
venceras jovens para deixara casa de seus pais. Quando 
devem sair de suas casas? Na primavera da vida, quando 
há flores. Quando a juventude dá sinal de maturidade. 
Quando cantam as aves. Quando seus familiares 
concordaram na festa de suas delícias. (Pombinha, 
faça ouvir a sua voz!) Quando seus pais derem suas 
bênçãos. Quando as vides, em flor, derem seu cheiro.
E suas amigas a inspirarem com seus romances felizes. 
Então, será a hora de sair da casa de seus pais para 
dar-se em matrimônio
Cantares 2:13: A figueira deu os seus pri­
meiros figos verdes; as vides em flor dão a 
sua fragrância. Levanta-te, amiga minha, 
formosa minha, e vem.
Ela veio até ele. É noite de lua-de-mel. Ela está tímida, 
é hora de se fazer conhecida de seu amado. É uma 
pombinha virgem e inocente, inexperiente. Saiu da casa 
de seus pais e está psicologicamente escondida, ainda 
que nua. O esposo sabe que deve ter muito cuidado nesse 
dia especial, quando a sua pombinha vem escondida 
nas fendas da penha. O amado quer que ela mostre o 
seu rosto, mostre a sua intimidade e não se envergonhe. 
Não é um momento de estar em silêncio, é um momento 
de fazer ouvir a sua voz de alegria por causa do esposo; 
é hora de expressar-se e fazer conhecer seu prazer em 
forma de voz. Isso significa que agora não é hora de se
esconder em qualquer esconderijo
Cantares 2:14: Pomba minha, que andas 
nas fendas das rochas, amparada no escon­
derijo dos degraus, mostra-me a tua face, e 
faze-me ouvir a tua voz, porque a tua voz é 
doce, e a tua aparência, aprazível.
Os primeiros dias do matrimônio são os mais difíceis. 
Ainda que a voz da pombinha faça-se ouvir, as raposinhas 
começam a entrar no relacionamento. As raposas 
pequenas põem a perder as vinhas. As raposas são as 
discórdias. A unidade do matrimônio é uma sociedade 
entre duas pessoas amantes, marido e mulher. A 
discórdia atrai o desentendimento entre o casal, pode 
perder a sociedade do amor. O divórcio empobrece, 
destrói a vinha. Uma vinha nãó nasce da noite para o dia. 
Requer tempo. As raposas são todos os intrusos que vêm 
para destruir o matrimônio
Cantares 2:15: Apanhai-me as raposas, as 
raposinhas, que fazem mal às nossas vinhas, 
porque as nossas vinhas estão em flor.
O testemunho vocacional a respeito 
de seu esposo. A amada sabe onde ele trabalha e o que ele 
faz. Dá bom testemunho dele. Quando uma esposa ou um 
esposo, em qualquer que seja a circunstância, fala mal 
de seu par, não merece respeito de ninguém, porque fala 
mal de si próprio. Salomão disse: “Nunca fale mal do rei, 
nem do homem de bem, pois aquele que tem asas leva 
a tua palavra”. Seu amado é um pastor de ovelhas, ele 
apascenta o seu rebanho longe dali. Está longe, 
mas está presente
Cantares 2 :1 6 :0 meu amado é meu, e eu 
sou dele; aquele que apascenta o seu reba­
nho entre os lírios, (a 6:3)
O referencial do gamo novo, quando estavam 
desposados, ela não esquece e sempre se lembra. O 
amado não deve tardar muito tempo longe de casa. Sua 
esposa está só. Antes que chegue a noite, deve regressar. 
Ela quer que ele regresse ao tempo do gamo (com mais
2:17 Cantares 3:8
maturidade) e dos filhos dos veados 
(com herança de amor)
Cantares 2:17: Antes que refresque o dia e 
fujam as sombras, volta, amado meu; faze-te 
semelhante ao cervo ou ao filho dos cervos 
sobre os montes distantes de Beter.
Cantares, capítulo três (3)
Ela procurou o seu amado, e perguntou onde 
ele estava. Foi atrás das pisadas dos pastores, armando a 
sua tenda à porta das tendas dos pastores, e o encontrou. 
Sentiu-se atraída por ele. Ele avisitou na casa de seus 
pais, se casou. Agora, ela o busca no seu leito. Ela não o 
encontra. Ele não se encontra no leito. O leito é o altar do 
matrimônio e do amor. Deve estar sem mácula. Por que 
ela o buscou e não o encontrou? Não o encontrou porque 
saiu para surpreendê-la, mais uma vez. Ele a tomará de 
surpresa. Isso significa que surpreender o seu amorgera 
força e saúde para a continuidade do matrimônio. Toda 
esposa ama surpresas
Cantares 3 :1 : De noite busquei em minha 
cama o amor da minha alma ama; busquei-o, 
e não o achei,
A cidade representa a família, as ruas representam 
a amizade e as praças representam as novidades 
comerciais. O amado não estava em casa, não se 
encontrava entre os amigos, nem nas lojas
Cantares 3:2: Levantar-me-ei, agora, e 
rodearei a cidade; pelas ruas e pelas praças 
buscarei o amor da minha alma. Busquei-o, 
e não o achei.
Os guardas da cidade, os pensamentos da mente 
humana. Ela lhes perguntou, mas não o viram. Os 
guardas da cidade, os guardas da vinha, as filhas de 
Jerusalém e as filhas de Sião representam situações 
diferentes em todo o livro
Cantares 3:3: Encontraram-me os guardas 
que rondam pela cidade, e eu lhes pergun­
tei: “Vistes aquele a quem a minha alma 
ama?” tcts-j)
O seu leito pessoal deve deter o seu amor.
Ela o traz para o leito da casa de sua mãe. Ela teve medo 
de colocá-lo na sua cama e o traz para o leito da casa de 
sua mãe, na câmara daquela que lhe havia concebido. 
Esse foi um erro. A falta do poder de detero seu amor 
será maior se você envolver os seus familiares nos seus 
problemas conjugais
Cantares 3 :4 : Logo depois, um pouco 
adiante deles, encontrei aquele a quem a 
minha alma ama. Agarrei-o e não o soltei, 
até que o fiz entrar em casa de minha mãe, 
na câmara daquela que me deu à luz.
O segundo pedido. Ele agora dorme no leito de sua mãe.
Isso não dá mais segurança ao seu amor. Não procure 
segurar seu matrimônio com chantagens emocionais, ou 
chantagens matemalistas
Cantares 3:5: Conjuro-vos, ó filhas de Jeru­
salém, pelas gazelas do campo e pelos filhos 
dos cervos, que não acordeis nem desperteis 
o meu amor, até que queira.
C. A visão do esposo (3:6-5:1). A adjutora e seus 
instrumentos de serviço à disposição de seu esposo:
60 valentes. Estar sem a esposa por longo tempo é 
experimentar um deserto psicológico, biológico 
e sociológico. Você pode até negar a sua solidão 
psicologicamente atendendo a outros compromissos, 
mas, biologicamente, toma-se mais difícil. Ele vem do 
deserto. Como colunas de fumaça, vem suado, vem 
cansado, mas perfumado; sabe que não pode voltar sem 
ter conhecido o cheiro da mirra e sem ter comunhão 
com Deus pelo incenso. Toda sorte de perfumes é toda 
sorte de experiências pessoais: aprender a dar valor aos 
detalhes. Mas a reconciliação é maravilhosa, ele vem no 
monte de fumaça, vem deixando marcas públicas de que 
está disposto a voltar; a fumaça é símbolo do desejo de ser 
perdoado, é arrependimento
Cantares 3:6: Quem é esta que sobe do de­
serto, como colunas de nuvens, perfumada 
com mirra e incenso, e com toda classe de 
especiarias aromáticas? (cts.sj
É a liteira de Salomão. Não tem rodas, não tem 
carruagens, são os homens que a conduzem. É uma 
condução real. Quem é a liteira? A liteira é a sua esposa. 
Como? É, sua esposa! Por quê? Porque quem conduz o 
esposo é a sua esposa. Não entenda como se ela fosse 
uma escrava. Ela o conduz em honra e os sessenta 
valentes, dos valentes de Israel,a conduzem. Sessenta 
homens carregam a liteira que por sua vez, carrega o rei. 
Sessenta homens! Essa é a provisão que o esposo faz para 
que possa exigircondução. Nenhum varão pode exigir de 
sua amada esposa aquilo que não pode prover. Faça uma 
lista de sessenta valentes que você precisa 
para honrar seu esposo
Cantares 3:7: Eis a liteira de Salomão: ses­
senta valentes a rodeiam, dos valentes de 
Israel.
Como estão os provedores? Estão armados para 
defendê-los. Estão preparados para enfrentar uma 
guerra. As testemunhas do matrimônio não podem 
deixar de guerrear pelo casal, conduzindo-o ao triunfo. 
As testemunhas de nosso casamento gentil não sabem 
bem qual é o seu papel na condução de um matrimônio 
triunfante diante de Deus. Os temores noturnos da vida 
assustam, mas os sessenta valentes estão a postos, dando 
suporte ao matrimônio
Cantares 3:8: Todos eles portam espadas, 
destros para a guerra; cada um tem a sua
1639
3:9 Cantares 4:3
espada à coxa, por causa dos temores da 
noite.
O palanquim: A casa-móvel para o lazer do casal.
Uma miniatura da sua casa. Um pequeno palácio foi 
construído; uma casa-móvel real para o casal. Como era a 
casa? Todo matrimônio deveria ter uma casa-móvel para 
seu lazer. A madeira era comum no Líbano. Era madeira 
familiar. A casa era de madeira santa, 
feita de material familiar
Cantares 3 :9 :0 rei Salomão construiu para 
si um palanquim de madeira do Líbano;
As colunas de sua casa-real móvel eram de prata. Em 
verdade, é de cor redentiva, perdoadora, mas o estrado 
é de ouro. O pacto é como o estrado, por onde não se 
esperam surpresas, é intocável. É de ouro. Tudo pode 
mudar, as cores dos assentos, as cortinas, mas o estrado 
é de ouro: os acervos dessa casa são íntimos. Nela, 
não vivem os empregados, nenhum outro familiar 
tem acesso a essa casa. É um palanquim fora de série. 
Todo matrimônio deve ter seu palanquim, seu lugar de 
consideração, seu lugar de pacto, de oração e conciliação
Cantares 3 :10 : fez as suas colunas de 
prata, o seu estrado de ouro, o seu assento 
de púrpura, e o seu interior adornado com 
amor pelas filhas de Jerusalém.
A visão gloriosa de seu esposo divulgada pela esposa. 
Não pode haver decepção no coração de quem procura o 
seu amado e espera que ele venha com a cabeça coroada 
de compreensão herdada de sua família. Quer ser feliz? 
Veja se seu amado tem herança. Veja que herança traz 
na sua cabeça. Felicidade é ter herança e saber usufruir 
dela. A herança da sociedade está composta de hábitos, 
bons costumes, cultura e vida social. Esses são os quatro 
pontos fundamentais de uma herança familiar. Neles 
estão incluídos todos os elementos da história de seu 
amor. Aqui o amado vem coroado
Cantares 3 :11 : Saí, ó filhas de Sião ( “lugar 
escalvado”), e vede o rei Salomão com a 
coroa com que a sua mãe o coroou no dia 
em que se desposou, no dia do júbilo do seu 
coração.
Cantares, capítulo quatro (4)
De cima até embaixo, observe a admiração do 
esposo por ela, começando pela cabeça. Aqui está a 
beleza da esposa: a capacidade de esconder e atrair 
sorrateiramente (1 Co 1 l:10-14).Ovéuescondea 
glória, e significa que a pessoa que está no exterior pode 
contemplar o interior sem exatidão, e a pessoa que está 
dentro do véu pode contemplar nitidamente o exterior; 
essa é a habilidade de quem usa o véu; discerne, mas 
ninguém a discerne, porque somente o seu marido 
pode estar com ela, dentro do seu véu. Representa a 
saúde, o cuidado consigo mesma, a sua submissão e a 
sua intimidade com os anjos de Deus que testemunham
sobre o seu matrimônio (1 Co 1 l:10-14);ocabeloémais 
que um instrumento de beleza no corpo feminino, é sinal 
de autoridade no mundo espiritual, na oração 
e na vida espiritual
Cantares 4 :1 : Eis que és formosa, amiga 
minha, eis que és formosa; os teus olhos en­
tre os teus cabelos são como os das pombas; 
os teus cabelos são como o rebanho de ca­
bras que descem do monte Gileade (“região 
rochosa”).
Os dentes: Os dentes falam da higiene, da educação e 
da história de sua vida; basta olharnos dentes de uma 
pessoa para ver o nível de sua educação recebida no 
decorrer de sua vida. O cuidado com os dentes é tipo 
do cuidado com o casamento. Não são as ovelhas que 
sobem lavadas, mas os dentes! Que significa? Significa 
que seus pecados estão perdoados. Aqui, o amado diz 
que os dentes de sua amada estavam lavados. Nosso 
relacionamento matrimonial é melhor quando estamos 
livres de toda condenação. Seus dentes estão completos 
na sua boca. O cuidado do esposo é visto na boca de sua 
esposa; quantas mulheres revelam a falta de cuidado de 
seus esposos. Os dentes sempre são colocados de lado 
no que diz respeito ao cuidado, pois a irresponsabilidade 
sempre vai deixando para depois. Mas com o tempo, 
percebemos a falta de diligência com os nossos “os 
dentes”, e que não voltam mais; pouco a pouco, a cárie e 
os tártaros vão minando um a um; as mágoas, as feridas da 
alma, vão atacando o instrumento que manifesta nossa 
alegria; assim, e com o passar do tempo, os dentes vão 
perdendo o seu par
Cantares 4:2: Os teus dentes são como o 
rebanho de ovelhas tosquiadas que sobem 
recém-saídas do lavadouro; todas têm o seu 
par e nenhuma se perdeu, (c ió .-ó)
A perfeição dos lábios de sua esposa; dali nunca saem 
maldições, palavras terminais. A perfeição dos lábios 
de sua esposa, cujas palavras são abençoadoras. Seus 
lábios são justos, dali nunca saem maldições, palavras 
terminais. A beleza é um conjunto de bênçãos; mas 
da boca é de onde procede a prosperidade; a boca da 
Sulamita é formosa. A sua face é inteira; não tem dois 
pesos e nem duas medidas. Fala de seu humor. Fala de 
equilíbrio. Sua face inteira, deum mesmo fruto; uma 
mulher de faces diferentes a cada dia, a cada manhã, é 
cruel. Mas suas faces são inteiras, de um mesmo fruto
Cantares 4:3: Como um fio de escarlate 
são os teus lábios, e o teu falar é agradável; 
as tuas faces são como as primeiras flores da 
romã partida por trás do véu.
A mulher preparada é a alegria do seu marido: provê 
muitas e agradáveis surpresas. A sua vida foi edificada, e 
tinha um propósito nobre: suporte de armas. A mulher 
preparada é a alegria de seu marido, provê muitas, 
agradáveis surpresas. Mil escudos de valentes lhe são :
1640
4:4 Cantares 4:13
confiados. Uma mulher preparada é cuidada 
pormuitos valentes
Cantares 4 :4 :0 teu pescoço é como a torre 
de Davi, construída com parapeitos magní­
ficos, onde pendem as armas; dela pendem 
mil escudos, todos escudos de valorosos.
Agora, fala da beleza de seus seios: que são apascentados 
na intimidade dos lírios. Revela a forma como devem ser 
tratados: apascentados, cuidados carinhosamente como 
filhos, suaves e inocentes
Cantares 4:5: Os teus dois seios são como 
dois filhotes gêmeos de uma gazela que pas­
ta entre os lírios.
Ele revela a sua preocupação em se preparar para 
encontrar a sua esposa: a intimidade de um casal não 
começa nanoite, más deve haver uma preparação 
anterior, planejada, antes que chegue a noite. Mirra e 
incenso são duas especiarias de diferentes significados: 
a mirra é o perfume mais valioso e o incenso o culto mais 
sagrado essas duas especiarias devem fazerparte da 
vida do casal. O relacionamento a dois é melhor quando 
Deus está presente: Deus, você e ela (e). O primeiro 
sinal de que o vinculo matrimonial foi quebrado é a falta 
de respeito à hora do incenso derramado para Deus: a 
oração a dois é a comunhão íntima do casal com Deus, 
igualmente necessária como avida sexual a dois. A 
mancha pode ser a falta de perdão, a incompreensão e 
as acusações contínuas que jazem no coração; ela estava 
livre detodamancha
Cantares 4:6: Antes que refresque o dia e 
fujam as sombras, irei aos montes da mirra e 
às colinas do incenso.
Essa é a característica da fidelidade feminina. Não há 
mancha nela. A sua formosura não é a beleza física, mas a 
ausência de mancha moral. Ela é perdoada e curada
Cantares 4:7: Tu és toda formosa,amiga 
minha, e não há mancha em ti.
A vida natural de seu relacionamento é maravilhosa, 
mas depois dessa vida, ainda há um local melhor, onde 
somente o esposo pode conduzira sua esposa: sai do 
Líbano, seu lar e sua casa, para o cume de Amaná. O 
gozo sexual é o cume de Amaná: nem todos os esposos 
sabem onde fica esse lugar. O lugar do prêmio da 
intimidade do casal, o orgasmo. Veja como ele chama a 
mais profunda intimidade entre o marido e a mulher: o 
lugar onde somente as espécies de leões e de leopardos 
têm intimidade para entrar, os covis dos leões, desde os 
montes dos leopardos
Cantares 4 :8 : Vem comigo do Líbano 
( “brancura”), esposa minha, vem do Lí­
bano. Olha desde o cume do Amaná ( “su­
p orte”), do cume do Senir ( “m ontanha de 
n eve”) e do Hermon ( “m onte sagrado”),
desde os covis dos leões, e das colinas dos 
leopardos.
Com um dos teus olhares, atuanobre sensualidade e a 
tua aliança foram mais fortes, com um dos colares do teu 
pescoço. Com uma única atitude ela revela todo o seu 
caráter (únicapérola)
Cantares 4:9: Arrebataste o meu coração, 
irmã minha, desposada minha; atraíste-me 
com um único olhar, com uma das jóias do 
teu pescoço.
Ela o ensinou que o vinho artificial não é melhor do que o 
amor a dois. (Repete, de outra forma, o cap. 1, v. 2)
Cantares 4 :10: Quão agradáveis são os 
teus amores, irmã minha, desposada mi­
nha! Quão agradáveis são os teus amores! 
Melhores do que o vinho! E a fragrância dos 
teus unguentos melhores do que todas as 
especiarias aromáticas.
Mel e leite representam os produtos da paciência e 
da longanimidade; são frutos da esperança; eles estão 
debaixo da língua: significa que ela guarda o melhor 
se ele procurar; ela tem domínio próprio para não 
usufruir egoisticamente de nenhum prazer que ele 
não experimente juntamente com ela. Guardar mel e 
leite debaixo da língua é uma forma de manifestação de 
humildade e vitória sobre o egoísmo e a precipitação
Cantares 4 :11: Doçura destila dos teus 
lábios, ó desposada minha; mel e leite jazem 
sob a tua língua, e a fragrância dos teus vesti­
dos é como a fragrância do Líbano.
Antes, ele estava atrás das paredes, através das grades; 
o seu amor a convidou que saísse e ela saiu; antes, era 
uma virgem, agora é um jardim fechado. Abre-se em hora 
programada (Gn 29:3-15). Uma fonte selada é uma fonte 
programada, respeitada socialmente fechada
Cantares 4:12: Jardim fechado és tu, irmã 
minha, esposa minha, manancial fechado, 
fonte selada.
A renovação é algo contínuo no matrimônio; a monotonia 
é uma raposa das vinhas. A diversidade é muito 
importante na continuidade da vida a dois
Cantares 4:13: Os teus renovos são poma­
res de romãs com suaves frutos escolhidos: 
flor de aliéna e nardo;
Com o tempo e a experiência, o matrimônio vai 
descobrindo a matéria-prima dos suaves e esplêndidos 
perfumes. Antes, compravam incenso, agora, eles 
descobriram as árvores dos perfumes
33
* “3
a
I
o
1641
4:14 Cantares 5:6
Cantares 4:14: cálamo e canela, cana aro­
mática, mirra e aloés, com todas as melhores 
especiarias.
A diversão: Está em contínua produção devida, de ideias 
em revolução. As águas quentes que saem límpidas do 
centro da terra; sua originalidade domina. Ela faz da 
vida uma diversão contínua; o Líbano era o local para a 
diversão dos reis
Cantares 4 :15 : És fonte de um jardim, 
poço de águas correntes que fluem do 
| Líbano.
O vento do norte (Aquilão), e vem, vento do sul (Austro). 
O vento do norte trazavivamento. O vento do sul renova 
e traz mudança ao clima. O Espírito Santo e a Palavra de 
Deus, o Consolador e o Conselho não podem faltar no 
matrimônio. Deus usa amigos para soprarem os ventos 
do avivamento e os ventos da restauração. O casamento 
deve espalhar seus aromas entre os outros jardins. É 
impossível um matrimônio feliz não ser notado
Cantares 4:16: Levanta-te, vento do Norte 
(“Aquilão ”), e vem, vento do Sul (“Austro ”)\ 
Assoprem sobre o meu jardim, para que as 
suas fragrâncias se derramem. Então venha 
o meu amado ao seu jardim, e saboreie os 
seus doces frutos escolhidos.
Cantares, capítulo cinco (5)
D. O cansaço no matrimônio (5:1-7:9). O Líbano é o 
lar, a casa é um jardim fechado, e o quarto é o lugar mais 
importante desse jardim. Aqui ele a chama irmã, e inclui 
nisso todos os limites de respeito, mas, em seguida, a 
chama de esposa. Essa é a parte mais linda do livro, pois 
é a manifestação da vida comum a dois amados, marido 
e mulher. Ele chama de orgasmo colher mirra com 
bálsamo, e a satisfação desse desejo ele chama de favo 
de mel; e a toda aquela intimidade infinita de ambos, ele 
considera uma mistura muito estranha, mas indizível no 
prazer: vinho e leite. A vida e o vigor. Há uma testemunha 
neste santo momento de amor: Deus. É a sua única 
aparição. Ele os entrega um ao outro: “Bebei, amados!”
Cantares 5 :1 : Já vim para o meu jardim, ó 
irmã minha, desposada minha, e colhi a mi­
nha mirra com a minha especiaria; já desfru- 
; tei o meu favo com o meu mel; e bebi o meu 
vinho com o meu leite. “Comei, amigos; e 
embriagai-vos de amor”.
Era noite, e ele estava pedindo a sua parte. A mulher 
não tem poder sobre o seu próprio corpo, mas, sim 
o marido (1 Co 7:4,5). Nessa noite, o cansaço da 
camponesa a dominou. Seu marido a procura, mas ela 
está adormecida. Ela está consciente de que era ele. Ela, 
em seu coração o desejava, mas o cansaço a dominou 
naquela noite. Muitas vezes, a esposa não está tão
disposta a satisfazer os desejos de seu esposo. Muitas 
coisas cooperam. No texto, o amado está batendo e 
dizendo: “Abre-me, minha esposa”. O seu amado está 
preparado, e ele avisa: minha cabeça está cheia de 
orvalho. Seus cabelos e seus pensamentos estão cheios 
de orvalho, da excitação da noite. Ele, intimamente, está 
preparado para ela
Cantares 5:2: Eu dormia, mas o meu co­
ração velava. Eis a voz do meu amado, que 
batia: “Abre-me, irmã minha, amiga minha, 
pomba minha, imaculada minha; porque 
a minha cabeça está cheia de orvalho, e 
os meus cabelos, úmidos pelas gotas da 
noite”.
Ele veio e se despiu. Está no seu Éden e não se 
envergonha. Não quer se frustrar na esperança de 
satisfazer a sua fome. Como se vestirá novamente? Ele 
lavou os seus pés, está limpo. Ele mostra o respeito que 
tem por ela, em estar limpo, santo e guardado somente 
para ela. Ele veio respeitosamente limpo, ele não a quer 
frustrar, não deseja magoá-la nem enfermá-la
Cantares 5:3: Da minha túnica, já me des­
pi; como tornarei a vesti-la? Os meus pés, já 
os tenho lavado, como tornarei a sujá-los?
Ela dorme, ele tenta. Começa a fazer a sua parte: 
carícias. Mete a mão pela fresta da porta: os seios de sua 
esposa. Ela estremeceu por amor a ele. As carícias são 
a base do prazer e da satisfação. Requer paciência, não 
são atos somente, são mais palavras de amor do que 
atos; a conversa íntima leva às montanhas de amor e 
maturidade. O homem se abala pelo que vê, e se não 
tem domínio próprio, é inexperiente. Isso é frustrante 
para uma mulher. Mas o amado sabia onde 
estava a fresta da porta
Cantares 5 :4 :0 meu amado meteu a sua 
mão pela fresta da fechadura, e as minhas 
entranhas se estremeceram dentro de mim, 
por amor a ele.
Ela estava excitada com suas carícias também, mas 
quando vencer o cansaço, ela despertou e decidiu 
entregar-se ao seu amado; mas ele já estava dormindo, 
pois cansou-se de esperar
Cantares 5:5: Eu me levantei para abrir ao 
meu amado, e as minhas mãos destilavam 
mirra, e os meus dedos gotejavam mirra so­
bre as aldravas da fechadura.
Sua alma ainda se lembrava de suas palavras e de seus 
toques; mas quando o buscou, ele estava retirado em um 
profundo sono
Cantares 5:6: Então eu abri ao meu ama­
do, mas o meu amado já se tinha retirado e
1642
5:7 Cantares 6:i
tinha ido embora. Após o seu falar, a minha 
alma se derreteu; busquei-o, e não o encon­
trei; chamei-o, e não me respondeu. (C t3:i,2)
Os guardas da cidade da sua mente eram os seus 
próprios pensamentos e os seussonhos, as suas 
próprias acusações. Sentiu-se magoada e ferida. Os 
seus pensamentos a despiram; então começou a lutar 
contra os seus próprios pensamentos, que a faziam se 
arrepender. Mas era tarde
Cantares 5:7: Encontraram-me os guardas 
que rondavam pela cidade, espancaram-me 
e feriram-me; os guardas dos muros tiraram 
o meu véu. (Ct3.-3j
Situações como essas são responsáveis por muitas 
desavenças entre os casais. Quem são as filhas de 
Jerusalém? Aqui, são os desejos, os instintos de amor, os 
sentimentos profundos: “Digam-lhe o que sinto, e que 
estou enferma de amor! ”
Cantares 5:8: Conjuro-vos, ó filhas de Je­
rusalém, que se encontrardes o meu amado, 
anunciai-lhe que estou enferma de amor.
Ainteligência é a beleza mais nobre de uma mulher. 
Ela busca, ela pensa em mecanismos de aproximação 
nas horas de angústia, ela manda recados, ela se faz 
presente de forma inteligente, e não de forma ciumenta, 
vergonhosa e indiscreta. Na palavra profética, as 
filhas de Jerusalém são as jovens. Aqui simbolizam as 
testemunhas do seu amor lhe perguntam: “O que ele tem 
maluque os outros?”
Cantares 5 : 12: Os seus olhos são como os 
das pombas junto às correntes das águas, 
lavados em leite, e fixados em engaste.
Face curadora e lábios doces. Faces que sempre curam 
sua necessidade e dor, são faces suaves e barbeadas, 
cheirosas. E isso a excita, porque eia gosta de seus beijos, 
que sempre a deixam biologicamente tocada
Cantares 5:13: As suas faces são como can­
teiros de bálsamos, como torres de ervas 
aromáticas; os seus lábios são como lírios 
que destilam mirra doce.
O esposo: Seguro, saudável e valioso. Seus braços
I inspiram segurança e valor (por causa das pedras
preciosas). O seu corpo é completo e cheio de saúde. É 
valioso também por causa das safiras diferenciadas
Cantares 5:14: As suas mãos são como 
anéis de ouro cheios de pedras de jacinto; 
o seu ventre, obra de marfim, engastado de 
j safiras.
O esposo: Ele está firmado no Senhor; sua vida está bem 
estabelecida na prosperidade de sua realização em 
santidade. O seu aspecto é vistoso e maleável, como o 
cedro do Líbano
Cantares 5:15: As suas pernas são como 
! colunas de mármore, acimentadas sobre ba­
ses de ouro fino; o seu peito, como o Líbano, 
esbelto como os cedros.
Cantares 5 :9 :0 que distingue o teu amado 
de outro amado, ó tu, a mais formosa dentre 
as mulheres? O que distingue o teu amado 
de outro amado, para que nos imponhas tal 
incumbência?
Aqui está a mais bela das suas respostas. Ele é 
inconfundível pela sua brancura e atividade, pela 
sua santidade e graça. Somente assim ele se tomou 
inconfundível
Cantares 5 :1 0 :0 meu amado é alvo, de 
rosto rosado, e inconfundível entre dez 
mil.
A visão particular a respeito do seu esposo
Cantares 5 : 11: A sua cabeça é como ouro 
puro, os seus cachos são ondulados, e ne­
gros como o corvo.
A vivacidade do esposo. Seus olhos estão sempre 
demonstrando felicidade, sempre com uma mirada 
profunda e marcante, como os selos de joias preciosas. 
O marido que fala todos os seus segredos é dominado. 
Surpreendersempre deve sera característica do esposo, 
e seus olhos sempre o dizem
Ela termina a descrição do seu amado: Ela engrandece o 
seu amado diante das filhas de Jerusalém. Ele exala o seu 
perfume para servir de exemplo a outros
Cantares 5:16: A palavra de seus lábios 
é doce como o mel; ela é totalmente dese­
jável. Este é o meu amado, e este é o meu 
amigo, ó filhas de Jerusalém.
Cantares, capítulo seis (6)
Antes, ela sala sozinha, agora, com o seu amado, 
que é respeitado. Ela fez saber a todos como ele se 
comportava, como ele era gentil, e, por causa da sua 
fama, ele passou a ser amado e respeitado publicamente. 
Esse casal revelou-se como uma liderança admirável 
entre os seus amigos
Cantares 6 :1 : Para onde foi o teu amado, ó 
mais formosa entre as mulheres? Para onde 
se apartou o teu amado, para que possamos 
te ajudar a encontrá-lo?
O labor diário do seu esposo não é uma obrigação, é um 
prazer. Mas agora ela sabe para onde ele foi, não é como 
das outras vezes. Agora ele participou daquilo que ela 
gostava de fazer, não por obrigação, mas para identificar-
1643
6:2 Cantares 6:ii
se com o prazer e o desejo de sua amada. Era um rei que 
vinha no seu palanquim portátil e alegrava sua esposa, 
amando o que ela amava. Isso deve ser u ma atitude 
de ambas as partes. Ele estava nos jardins com o seu 
rebanho, e na volta trazia flores para ela
Cantares 6:2: O meu amado desceu ao 
seu jardim, aos canteiros de especiarias, 
para apascentar nos seus jardins e recolher 
lírios.
O jardim de ambos. Aqui está a prova, um pertencia ao 
outro porque um amava o que o outro amava. Ela estava 
contente pela humildade que seu esposo demonstrava ao 
descer ao jardim que, antes, era somente cuidado por ela
Cantares 6 :3 : Eu sou do meu amado, e ele 
é meu; ele apascenta o seu rebanho entre os 
líriOS. (C t2:Iò)
E. Os pensamentos do esposo sobre a sua esposa. Ele 
compara a glória da esposa, que é tipo da esposa do 
Cordeiro. As duas primeiras capitais depois da divisão 
de Israel: Tirza e Jerusalém. Ela agrada a todos. Ele a 
compara com uma estrela, como a uma cidade real, como 
a um exército de constelações. Um texto magnífico para 
comprar a glória da esposa, a esposa do Cordeiro. Como 
ela é vista em Joel 2, na chegada de sua glória? Como 
rebanho de cabras que se espalham nas ladeiras do 
monte Gileade
Cantares 6:4: Formosa és, amiga minha, 
como Tirza (“favorável”), desejável como 
Jerusalém, imponente como um exército 
sob os seus estandartes.
A sensualidade feminina da esposa.
A sensualidade feminina não é pecado, é parte da vida de 
uma pessoa. Ser sensual com o próprio esposo é honrável 
e admirável; ela usa o seu olhar e os seus cabelos; lembra- 
se de que os seus olhos têm discernimento e os seus 
cabelos, submissão
Cantares 6:5: Desvia de mim os teus olhos, 
porque eles me atraem. O teu cabelo é como 
o rebanho das cabras que descem do monte 
Gileade.
Os dentes: tipos do cuidado que temos com o 
matrimônio. Os dentes falam de sua saúde e do cuidado 
imediato de seu marido por ela. Dentes lavados 
representam a ausência de pecado no relacionamento
Cantares 6:6: Os teus dentes são como o 
rebanho de ovelhas tosquiadas que sobem 
recém-saídas do lavadouro; todas têm o seu 
par, e nenhuma se perdeu. (Ct4.-2j.
A integridade: sem duas caras. Outra repetição do humor 
e da palavra única; não tem duas caras, não tem dois 
pesos e duas medidas
Cantares 6:7: Como cachos das primeiras 
flores da romã, por detrás do teu véu, são as 
tuas faces.
As concubinas não eram consideradas esposas, 
mas propriedades de serviço. Muitas delas atuaram 
ilegalmente na Bíblia, como na história de Jacó, mas 
o sentido era poupar a rainha em caso de procriação 
impossível, em caso raro de saúde e favoritismo. A 
poligamia é vista e historiada na Bíblia com um único fim: 
mostrar que não compensa. Gera favoritismo entre os 
filhos; facilita problemas insuperáveis e insolúveis na 
história da família e da nação
Cantares 6:8: Sessenta são as rainhas, 
e oitenta, as concubinas, e as donzelas, 
incontáveis.
A primazia da esposa. O respeito do esposo 
pela esposa amada é muito grande; o esposo deve sempre 
mostrar à sua amada que vale a pena que ela esteja ali, 
com ele, servindo-o, amando-o, ajudando-o a ser feliz; 
assim será louvada e chamada bem-aventurada. O tempo 
das bodas (tipo de Cristo e sua Igreja). O serviço é maior 
que a beleza
Cantares 6:9: Mas uma é a minha pomba, 
o meu primor, a única de sua mãe, escolhida 
daquela que lhe deu à luz. Vendo-a as filhas, 
chamaram-na bem-aventurada; as rainhas 
e as concubinas a enalteceram.
Um tipo lindo de esposa, um tipo da Igreja; um tipo de 
Israel entre as nações; mas o autor não estava falando de 
escatologia - coisas futuras, mas de uma mulher e sua 
apresentação, de seu amor por si mesma e do seu desejo 
de ser recebida por seu esposo. Ela queria estar linda 
parao seu marido
Cantares 6:10: Quem é esta que aparece 
como a alva, formosa como a lua, esclareci­
da como o sol, e imponente como um exér­
cito sob os seus estandartes?
A produção a dois: A prosperidade no matrimônio. O 
tempo de ser tomada em matrimônio chegará. Não é uma 
programação, é um milagre de Deus em nós; tratando de
outros assuntos, de repente o coração desperta
Cantares 6 :11 : Desci ao jardim das no­
gueiras, para ver o fruto dos vales, para ver 
se as vides brotavam, se as romanzinhas 
floresciam.
A prosperidade do casal atrai a voluntariedade das 
pessoas. Aqui temos verdadeiramente um mistério 
escatológico: é Deus quem conduz o nosso coração a 
tomar decisões que vão mudara nossa vida; ela desejou 
estar nas carruagens reais de seu nobre povo; sonhar 
não é mau; é bom sonhar antes de ter, mesmo não tendo 
condições de ter, para que quando tenhamos condições 
de ter, saibamos o que ter
1644
6:12 Cantares 7:8
Cantares 6:12: Antes de o saber, a minha 
alma me transportou até aos carros de Ami- 
nadabe ( “m eu povo é voluntário ”).
A necessidade da esposa: Ela deixa saudade quando se 
manifesta publicamente, todos querem que ela volte, 
mas ela não lhes pertence; ela é saudada e esperada, e 
todos sentem a sua falta; ela não pertence ao mundo; não 
pode se corromper
Cantares 6:13: Volta, volta, Sulamita! Vol­
ta, volta, para que nós te contemplemos.
! Que desejais ver na Sulamita''(“perfeita ”), 
que se move com regozijo, entre os coros, 
como se estivesse diante das fileiras de dois 
exércitos?
Cantares, capítulo sete (7)
A alegria da esposa rompe todas as barreiras. Ela está 
livre e alegre, livre de preconceitos, como esposa; ela 
tirou os sapatos de todos os preconceitos e acusações; 
está em liberdade e em confiança diante de seu marido. 
Essa é uma grande demonstração de maturidade, e de 
quem tem vontade de ser feliz. O que a levou sentir essa 
confiança, a ponto de não usar a mentira para tirar os seus 
sapatos diante deseumarido?
Cantares 7:1: Quão formosos são os teus 
passos nas sandálias, ó filha de príncipe! De- | 
lineados são os contornos dos teus quadris, 
obra das mãos dò artífice.
O umbigo e o ventre lembram que o prazer 
está a serviço da responsabilidade; a geração de uma 
família é a lembrança constante do umbigo e do ventre, 
é a indústria dos seres mais completos do Universo: os 
filhos; aqui o amor se desprenderá em muitas facetas; a 
fartura de alimento, a estética, o trigo e a bebida estão no j 
ventre de sua esposa
Cantares 7 :2 :0 teu umbigo é como uma 
taça redonda, a que não falta vinho; o teu 
ventre é como um monte de trigo sitiado 
de lírios.
A responsabilidade da esposa é igual para 
com o marido e para com os filhos. O umbigo, o ventre 
e os seios fazem parte de uma triangulação de beleza, 
prazer e responsabilidade. Ele, inspirado, diz que são 
gêmeos, porque a responsabilidade é igual para com o 
marido e para com os filhos: prazer para ele e alimento 
para os filhos
Cantares 7:3: Os teus seios são como crias 
gêmeas da gazela;
O pescoço: A responsabilidade para com os 
compromissos públicos. Ele, antes disso, sabe que 
o pescoço é uma torre firme, significando a sua 
responsabilidade para com os compromissos a cumprir.
O pescoço é maciço e caro, como marfim. Aqui, ele 
termina dizendo sobre o nariz; dos pés ao nariz, ele exalta 
cada parte importante e visível do corpo
Cantares 7:4: o teu pescoço, como torre 
de marfim; os teus olhos como tanques de 
Hesbon ( fortaleza 7 junto à porta de Bate- 
Rabim ( “filha d e m ultidões”)-, o teu nariz, 
como a torre do Líbano, que olha como sen­
tinela para Damasco.
O rei está preso às tranças por causa da dignidade 
que elas representam: elas falam de consagração, de 
dedicação; e lhe pertencem (1 Pe 3:1 -4). O rei está preso 
às tranças por causa da dignidade que elas representam: 
elas falam de consagração, de dedicação; elas lhe 
pertencem. Essas tranças se desfazem na intimidade. O 
homem que souber desfazer essas tranças de baixo para 
cima sem causar dano será bem-aventurado. As tranças 
emocionais impedem a vasão do verdadeiro amor. É 
disso que Pedro fala em sua epístola (1 Pe 3:1 -4)
Cantares 7:5: Atua cabeça sobressai como 
o monte Carmelo (“cam pofértil”)-, as tran- 
| ças da tua cabeça são como o tecido de púr­
pura. O rei é prisioneiro de suas tranças.
É a conclusão a seu respeito: amorem delícias! Ela 
fisicamente é tão bela, que é comparada ao próprio amor 
em delícias. O tempo passou. O casamento é duradouro, 
e suas delícias são diárias, como o alimento de cada dia
Cantares 7:6: Quão formosa e quão apra- 
: zível és, ó amor em delícias!
A estatura da esposa: Tua estatura é semelhante 
à palmeira, e os teus seios aos cachos de uvas. 
Maturidade e graça
Cantares 7:7: Atua estatura é semelhante 
I à palmeira, e os teus seios são como os ca- ; 
chosdeuva.
Agora ela não é mais um simples jardim fechado. Ela 
cresceu: é uma palmeira; tem frutos e ainda estão firmes 
e belos; a sua estatura é alta e serena, é uma mulher por 
onde se tem que se escalar para chegar aos seus frutos.
A segunda fase de seu matrimônio é experiente e não 
é comparável ao vinho, mas, sim, aos mesmos frutos 
da vide. Seu hálito é incomparável; o esposo conhece o 
interior de sua esposa, a ponto de conhecer o seu hálito
Cantares 7:8: Eu dizia: “Subirei à palmeira 
e pegarei os seus frutos. Então os teus seios 
serão como os cachos nas vides, e a fragrân­
cia do teu hálito como frescas maçãs.
O amorcomo deleite prazeroso daquele ato santo que 
representa cura, descanso e santidade. É a mesma 
conclusão que temos no início do livro. O amor é assim, 
seu objetivo é que ambos tenham a mesma opinião pela 
i suaprópriaexperiência;ovinhoquesebebesuavemente
1645
escoando-se pelos lábios e pelos dentes não é o ato sexual 
desesperado e inexperiente, sem nenhum preparo e 
animalesco, mas o deleite do sabor prazeroso daquele 
ato santo que representa cura, descanso e santidade
Cantares 7:9: E o teu paladar é como o 
bom vinho para o meu amado, que destila 
suavemente, e faz com que fluam palavras 
dos lábios dos que estão adormecidos.
F. A esposa experiente torna-se em deleite para o seu 
esposo. O tempo passou, e com ele a experiência chegou. 
Essa é a grande conclusão da mesma opinião que há entre 
os dois; depois de algum tempo de casados, ainda estão 
dizendo a mesma coisa, porém, mais experientes
Cantares 7:10: Eu sou do meu amado, e 
ele me deseja.
Responsabilidade social: A beleza do amornão faz o 
nobre casal esquecera responsabilidade daqueles dois 
pombinhos nem daquilo que devem fazer na fazenda. 
Conhecer as necessidades dos seus trabalhadores e 
das coisas mais urgentes que necessitam serfeitas, 
socialmente, ali; é necessário que eles mesmos saiam e 
vejam por si mesmos o clamor dos seus camponeses
Cantares 7 :11 : Vem, ó amado meu, 
saiamos ao campo, passemos as noites nas 
aldeias.
Os filhos, os negócios e as outras responsabilidades 
no matrimônio precisam de acompanhamento. A flor 
é um bom sinal de fruto. As plantações e a semeadura 
são os sustentos da família. O casal tem que aprender a 
semear para colher, não somente socialmente, mas no 
reino de Deus, para que seja prosperado até a quarta 
geração. O campo, as aldeias, as vides e as romãzeiras 
representam todas as formas de esperança de produção 
que o casal tem para suprir empresarialmente a sua 
família e as vidas daqueles que confiam nele. A esposa 
deve honrar o seu marido como ela diz: “Ali dar-lhe-ei 
o meu amor”. A responsabilidade do esposo produz a 
admiração da esposa
Cantares 7:12: Levantemo-nos bem cedo 
para ir às vinhas; vejamos se as vides flores­
cem, se os rebentos despontam, se desabro­
cham as flores, se as romãzeiras já florescem; 
então ali dar-te-ei o meu amor.
O Amado não permitiu que faltassem mandrágoras, 
isto é, não havia possibilidade para que outro tomasse 
o seu posto. O resultado da vida bem-sucedida no 
matrimônio gera fama, e aí é necessário ter maiscuidado.
O casamento bem-sucedido torna-se conhecido por 
todos e isto é maravilhoso, porque seu perfume é sentido 
em todos os lados. O fruto do nosso trabalho é resultado 
do sucesso no Líbano, no lar e no seu campo, na sua vide. 
Todo o resultado da vida bem-sucedida termina com os
■
frutos novos e velhos, pois a riqueza é saber administrar o 
novoeovelho (Lv25:22-25)
Cantares 7:13: As mandrágoras exalam 
a sua fragrância, e às nossas portas há toda 
classe de excelentes frutos, novos e curti­
dos; os quais guardarei para ti, amado meu.
Cantares, capítulo oito (8)
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O resumo da história desse amor a dois.
No começo: conhecimento e respeito público.
O início do relacionamento, por meio do qual manifesta 
a sua paixão por ele, o desejo de levá-lo à sua casa, mas 
sem ser desprezada; ele deveria passar pelos caminhos 
naturais da vida
j Cantares 8:1: Quem me dera que foras 
para mim como irmão amamentado nos 
seios de minha mãe! Então te encontraria 
na rua, beijar-te-ia e não me desprezariam.
Esse é o desejo limpo do amor, levá-lo à casa de seus pais; 
não reunir às escondidas, sem a bênção. O compromisso 
-o desposamento: “A sua mão direita me abrace”
Cantares 8:2: Eu te levaria e te introduziria 
na casa da minha mãe, e tu meinstruirias; 
e te daria de beber do meu delicioso vinho 
aromático e do mosto das minhas romãs.
As duas mãos: Do carinho íntimo e da responsabilidade 
pública. Não somente receberei e darei carinho, como 
também serei tomada por ele para ajudá-lo e por ele ser 
cuidada, legalmente. O casamento não é uma obrigação, 
é uma decisão voluntária e pessoal
Cantares 8:3: A sua mão esquerda esteja 
debaixo da minha nuca, e a sua mão direita 
me abrace.
O amor é voluntário: Essa é a terceira vez que 
implora o mesmo. Ela não queria tomar uma decisão 
em opressão. Casamentos baseados em opressão de 
pais e amigos geralmente acabam em fracasso. Ela está 
dizendo: “Não se metam nesse assunto até que o amor 
decida por si mesmo”
Cantares 8:4: Conjuro-vos, ó filhas de Je- 
| rusalém, que não acordeis nem desperteis o 
meu amor, até que queira.
G. A renovação da Aliança do Amor. Herança familiar:
É a curiosidade pública da cidade. É a noiva que, 
publicamente, anda ao lado de seu noivo; ela vem do 
deserto, encostada no seu amado; nele ela confia, porque 
ele é seu melhor amigo; ela esteve deitada debaixo da 
macieira experiente, lembra? É um ciclo de herança 
familiar; ela esteve deitada no mesmo lugar onde a sua 
mãe lhe deu à luz; devemos amar a herança de bênção 
que temos em nossa família; ali esteve a sua mãe com 
dores de parto, ali tornou-se conhecida por seu amado
Cantares 8:5: Quem é esta que sobe do 
deserto encostada prazerosamente ao seu
C a n t a r e s 8:12
amado? Debaixo de uma macieira te des­
pertei, e ali tua mãe teve dores de parto por 
ti; ali teve dores de parto aquela que te deu 
àluz. (C t3:6j
O casamento: enfim, sós. Agora, é hora do selo; ela 
cumpriu todos os requisitos; agora, é hora da aliança; 
é hora de experimentar o amor como a morte: amar 
é morrer para o seu passado, amar é sepultar, para o 
mundo dos vivos, toda a sua história e começar uma 
nova vida em família; as lembranças do passado não têm 
valor; o amor é como a morte: não se morre duas vezes, 
somente uma vez. Aqui ele está dizendo: o amor é como 
a morte. O casamento é um funeral, onde todos assistem 
ao sepultamento de todas as falsas possibilidades de 
felicidade no mundo anterior
Cantares 8:6: Põe-me como selo sobre o 
teu coração, e como selo sobre o teu braço; 
porque o amor é forte como a morte, e cruel 
comooSheol ( “m orada dos m ortos ”} é o ci­
úme ( “ou paixão ”J; as suas brasas são brasas 
de fogo, labaredas do Senhor Jeová.
Como as chamas do amor são chamas de Deus, 
ninguém pode apagá-las. É como a morte, suas chamas 
são chamas divinas. Quem quiser negociarcom ele será 
desprezado; feliz é aquele que o sela, que o garante e que 
o assegura. O ciclo da vida - novos casamentos virão e a 
preocupação continua
C antares 8 :7 : As muitas águas não 
poderiam apàgar o amor, nem os rios afogá- 
lo. Se alguém oferecesse toda a sua fazenda 
por causa desse amor, certamente seria 
desprezado.
H. O novo ciclo da vida. Esse ciclo trará novas 
preocupações na vida familiar; novas irmãs crescerão e 
passarão pelas mesmas pisadas de sua irmã mais velha, 
por isso o exemplo será importantíssimo e o conselho 
necessário; a preocupação agora é a inexperiência de 
nossa irmã que poderá ser pedida em casamento.
O exemplo é o melhor conselho; aqui, a autoridade 
é o exemplo
Cantares 8:8: Temos uma irmã pequena 
que ainda não tem seios; que faremos por 
nossa irmã no dia em que dela se falar?
Se ela for um muro, quer dizer, se ela for virgem, mais 
ainda a guardaremos. Mas, se ela não for um muro? Então 
a cercaremos com tábuas de cedro; tábuas de cedro falam 
da confiança ministrada no conselho da vida e não do 
legalismo desenfreado
Cantares 8:9: Se ela for um muro, edifica­
remos sobre ela um palácio de prata; mas se
ela for uma porta, cercá-la-emos com tábuas 
de cedro.
O testemunho da irmã virgem: Ela disse: “Eu sou 
virgem ”, e tinha toda a convicção dequemfalade 
sua integridade. A virgindade se cobre de vestidos (2 
Sm 13:18,19); quando Tamar a perdeu, ela rasgou os 
seus vestidos e fez saber a todos os seus familiares de 
sua tragédia. Ela deixou de enganar-se a si mesma e 
buscou ajuda; muitas jovens buscam ajuda errada e 
inconveniente e acabam caindo no laço do diabo; a 
esposa dá testemunho de sua virgindade e de como 
vigiava os seus próprios desejos sobre uma torre; ela 
fala de paz; a paz é o juiz de nossa vida; quando não 
temos o que temer, há paz. Nunca se envolva em um 
relacionamento mentiroso. Se for um muro, amém, 
mas se não, é melhor não continuar a relação sem tomar 
tempo para revelar a sua verdade; o amor tudo suporta, 
inclusive uma notícia triste; se há amor, esse assunto será 
superado e tábuas serão postas e haverá paz
Cantares 8:10: “Eu sou um muro, e os 
meus seios são como torres; então sou aos 
seus olhos como aquela que traz paz”.
I. A empresa do casal. A justiça social é o sustentáculo 
da prosperidade dessa família; veja como ela agora tem 
uma vinha e está preocupada com sua prosperidade. 
Um tipo do líder e seus obreiros terão o seu justo salário. 
Esses guardas receberão o que justo é pela alegria que 
oferecem ao seu senhor
Cantares 8 :11 : Salomão teve uma vinha 
em Baal-Hamon; e ele entregou esta vinha 
a uns guardas. Cada um lhe trazia pelo seu 
fruto mil peças de prata.
Autoconfiança da esposa: A minha vinha que me 
pertence, está diante de mim; tu, ó Salomão, terás as 
mil peças de prata, e os que guardam o seu fruto terão 
duzentas. Agora o matrimônio gerou autoconfiança 
na esposa, que passa a falar de sua vinha com mais 
confiança; no princípio, ela não cuidava da sua vinha, 
mas agora vemos oseu amado interessado naquilo que 
ela amava. Agora ela está na sua vinha, pois antes cuidava 
somente da vinha de outros. Ela dedicou a maior parte a 
seu marido, mas vinte porcento eram dos trabalhadores, 
porque tudo era dela também. Ela era justano pagamento 
dos seus trabalhadores
Cantares 8:12: A minha vinha que tenho 
está diante de mim; as mil peças são para ti, 
ó Salomão, e duzentas, para os que guardam 
oseu fruto.
J. A renovação do matrimônio na velhice: Aqui ela pede 
que ele se renove e volte a ser aquele gamo inquieto da 
juventude, pois, com o passar dos anos, os maridos vão 
se tornando em leões velhos. Mas ela preferia o marido 
irreverente, semelhante ao gamo de sua juventude
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8:13 C a n t a r e s 8:14
Cantares 8:13: Ó tu que habitas entre os 
jardins. Os teus companheiros atentos ou­
vem a tua voz; faze-me ouvi-la!
■ -
Oavivamento matrimonial: “Volta a ser como eras 
quando jovem”. Agora, o seu amor havia passado por 
muitas fases juntos. Estavam madurosna idade, e ela 
pede que ele volte a ser aquele gamo saltitante que
vinha desenfreado pelos montes, vencendo todas as 
dificuldades. Para que volte a ser aquele mesmo homem 
do primeiro amor
Cantares 8:14: Volta ( “fo g e ”) de pressa, 
amado meu, faze-te semelhante ao cervo 
ou ao filho dos cervos sobre os montes exa­
lando fragrância. (ct2:9)
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