ão comuns, nas festas populares baseadas no calendário religioso, manifestações de sincretismo afrocristão, que fundem os orixás do candomblé com os santos católicos. Às vezes, as festas coincidem com o calendário laico, civil. II – “O Auto do Quilombo” é encenação dramática feita em diferentes datas religiosas, frequentemente no Natal, em estados do Nordeste. Com danças e cânticos, procuram-se reconstituir os quilombos, núcleos povoados por escravos fugitivos no século XVII. São representadas duas guerrilhas: uma de índios, outra de negros aquilombados. Os negros, vencidos, são levados em folia pelas ruas, onde são vendidos ou trocados por balas e doces. III - Misto de manifestação religiosa e profana, o Carnaval foi estabelecido em Portugal pela rainha Isabel, no século XIV. Chegaram dois séculos depois em Paraty (RJ), onde se comemora o Boi Divino, com distribuição de comida aos pobres. Conserva as ladainhas, procissões e danças folclóricas portuguesas, como nos festejos originais. Em Alcântara (MA), os participantes representam personagens do Brasil colonial e, pela tradição, o imperador prende alguém antes da festa, acusando-o de provocar desordem. IV - Corpus Christi é um dia santo, de celebração do corpo de Cristo, e feriado nacional. Em muitas cidades, ornamentam-se as faixas centrais das ruas com figuras da liturgia católica coloridas, feitas de flores, plantas, folhagens, serragem, pó de café, areia. Diamantina (MG), Florianópolis (SC), Cabo Frio e Petrópolis (RJ), Matão, Ibitinga e São Manoel (SP) destacam-se por ornamentações esmeraldas. V – As festas folclóricas têm poucos adeptos no Brasil. Por serem desenvolvidas apenas regionalmente, atraem poucos visitantes de outras regiões apenas aqueles que se interessam por manifestações religiosas e profanas ao mesmo tempo.