MAX WEBER - A ÉTICA PROTESTANTE E O ESPÍRITO DO CAPITALISMO - 1º ANO A, B e C

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ESCOLA SEVERINO GOUVEIA DE LIMA MAX WEBER: “A ÉTICA PROTESTANTE E O ESPÍRITO DO CAPITALISMO”
SOCIOLOGIA – 1º ANO A, B e C – PROFª: SIMONE SOARES
MAX WEBER: “A ÉTICA PROTESTANTE E O ESPIRITO DO CAPITALISMO”
Karl Emil Maximilian Weber nasceu em 1864, em Munique, Alemanha. Durante esse período, o autor vivenciou importantes acontecimentos históricos como a segunda revolução industrial; o processo de unificação até o fim do Império Alemão; Pela Dinastia Bismark; e pela 1ª Guerra Mundial.
Durante sua vida, o autor frequentava sanatórios devido ao seu colapso mental em 1897, quando seu pai faleceu, sofrendo de depressão, ansiedade e insônia. Após esse colapso, o jovem Weber acaba afastando-se da faculdade em que trabalhava para cuidar de sua saúde até seu retorno em 1903(Max Weber Biography, 2014).
Um ano após seu retorno ao ensino universitário, em 1904, ele realiza palestras sobre seus artigos, que logo em seguida serão compilados no livro “A Ética Protestante e O Espirito do Capitalismo”.
A obra aborda as influências do calvinismo no capitalismo moderno. Um tempo depois da publicação, Weber estava produzindo obras para dar continuidade a essa pesquisa para outras vertentes e religiões. Porém, ele contraiu uma gripe e acabou morrendo em Munique em 1920 (Max Weber Biography,2014).
Durante sua vida, Weber foi economista, jurista e considerado um dos fundadores da sociologia que o ocidente conhece atualmente. Ele influenciou diversos campos de estudo, como administração, filosofia, economia e ciências políticas.
PENSAMENTOS DE MAX WEBER NA SOCIOLOGIA
Antes de apresentar a obra A Ética Protestante e O Espirito Do Capitalismo e Os Três Tipos de Dominação Legítima de Weber, é importante mostrar o método de pesquisa que permeia ambos os textos.
Pioneiro de uma abordagem diferente da sociologia, Weber acreditava que o sociólogo precisava entender os “tipos ideais” e as “ações sociais” presentes na sociedade. Em sua obra inacabada Economia e Sociedade, o autor apresenta para o leitor essa interpretação.
TIPOS IDEAIS
A definição simples de “tipos ideais” seria semelhante a uma “caricatura” ou um “exagero da realidade”. Tentando entender a sociedade, o sociólogo precisava “caricaturar” seu recorte de pesquisa ou seja, seu objeto de estudo, para que as características principais destaquem-se, enquanto as partes menos importantes fossem completamente invisíveis. Assim facilitaria o papel do sociólogo para a compreensão da sociedade.
AÇÃO SOCIAL
Um outro conceito importante para o entendimento do pensamento de Weber é o de “ação social”. Em sua visão, o indivíduo possui uma capacidade de agir, e suas ações seriam determinadas por sua visão de mundo que surgiam por um entendimento coletivo. Segundo o autor, o sociólogo precisa entender essas ações sociais que é orientada por essa estrutura coletiva de entendimento. Ele divide em quatro tipos:
· a ação social racional com relação a fins, onde a ação é racional que determinando um objetivo, ou seja, um fim, toma as atitudes racionalmente mais eficientes;
· a ação racional com relação a valores, na qual é guiada por um valor, seja ele, religioso, político, moral, ético, etc.;
· a ação social afetiva, em que é movida por uma emoção ou sentimento como medo ou inveja;
· ação social tradicional é motivada por um costume ou hábitos antigos.
A ÉTICA PROTESTANTE E O “ESPÍRITO” DO CAPITALISMO
A Ética Protestante e O Espirito do Capitalismo é a obra mais famosa de Weber. Pulicada em 1905, essa obra é a compilação de dois artigos independentes que foram escritos no ano anterior da sua publicação, em 1904, enquanto o jovem Weber fazia uma viagem aos EUA (Max Weber Biography, 2014).
No livro, o autor tenta compreender o capitalismo moderno do âmbito cultural religioso. Ou seja, em suas análises, ele consegue estabelecer uma relação e suas influências entre a cultura capitalista moderna e o puritanismo adotado pelas igrejas e seitas protestantes dos séculos XVI e XVII (WEBER, 2007).
Enquanto Weber coletava dados sobre a sua região, Alemanha, ele percebeu uma característica interessante entre a posição econômica das pessoas e as suas religiões.
Ele descobriu que a maioria dos “homens de negócio”, os bem sucedidos, eram protestantes. Em contrapartida, os que não eram tão sucedidos em comparação, eram católicos. Além disso, as regiões que mais “desenvolveram” culturalmente também eram concentradas em ambientes de maioria protestante. Para delimitar até que ponto essa relação atingia, Weber realiza uma análise macro da Europa, que ele considera como a mesma trajetória histórica que a Alemanha.
Para tentar explicar essa relação, Weber define o que seria o “espírito” do capitalismo que ele considera como uma espécie de ideias e hábitos que favorecem uma procura racional individualista de ganho econômico (WEBER, 2007).
Para exemplificar de maneira mais palpável possível, Weber busca um personagem famoso da época, Benjamim Franklin, e mostra, através de suas frases como ele representa esse espírito:
“A preguiça anda tão devagar, que a pobreza facilmente a alcança.”
“Cuidado com as pequenas despesas: uma fenda diminuta pode fazer afundar um grande navio.”
“Cedo na cama, cedo no batente. Faz o homem saudável, próspero e inteligente.”
“Você pode adiar, mas o tempo não posterga.”
Essas frases de Franklin deixam evidente que o sistema capitalista deixa os homens dominados pela busca de dinheiro (WEBER, 2007). Esse sistema, requer uma devoção para fazer dinheiro. A profissão é vista como um dever e da necessidade de se dedicar ao trabalho produtivo como um fim de si mesmo. Uma vocação para todo esse modo de vida (WEBER, 2007).
O TEMPO
O tempo torna-se importante. Em “A mulher maravilha”, filme de super-heroína estreado em 2017, mostra em uma conversa entre os protagonistas a importância que o tempo tomou em nossa sociedade. O protagonista mostra para a heroína (que vive em uma ilha sem contato com a sociedade) um relógio de pulso e explica que ele diz a hora de dormir, quando acordar, comer. Então a heroína afirma: “não acredito que você deixa uma coisa desse tamanho controlar a sua vida”. Essa afirmação demonstra como o tempo, em uma sociedade capitalista, é uma das coisas mais importantes e que o puritanismo inglês também acredita. Perder tempo, para um Calvino, dormindo mais que o necessário para a saúde é motivo de condenação moral.
Nessa visão, Deus quer é o trabalho racional na vocação. Perda de oportunidade de enriquecer é um conflito com a finalidade da vocação. Atividades sem propósito racional ou como um meio de diversão, como o esporte, são abomináveis. Assim, a sociedade torna uma grande fábrica de produção como o filme, “tempos modernos” e que a busca sempre é acumulação de riquezas.
Enfim, podemos determinar que a influência dos dogmas do puritanismo favoreceu o desenvolvimento da vida econômica do homem moderno. A aversão que a sociedade tinha sobre o acumulo de riqueza e esses requisitos para uma sociedade capitalista foi alterando inglês que ofereceu uma justificativa divina para esse tipo.
O Puritanismo foi um movimento religioso muito influente na Inglaterra, tendo posteriormente se tornado a principal tradição religiosa dos Estados Unidos da América, enfatizou a pureza e integridade do indivíduo, igreja e sociedade. Lutava pela purificação da igreja, descartando elementos arquitetônicos, litúrgicos e cerimoniais conflitantes com a simplicidade e “pureza” bíblica.
Na Inglaterra, a mentalidade de “purificação” já existia desde o século XIV e originou esse movimento de purificação ou “puritano” no século XVI, quando por lá chegou a Reforma Protestante. O puritanismo propunha uma reforma completa na igreja e se iniciou durante o reinado de Elisabete I (1558), sendo uma versão militante da fé reformada ou protestante que durou até o século XVII.
A teologia puritana era de origem calvinista, com base na reformasuíça de Zwínglio, Bulinger, Bucer e Calvino. 
 O Calvinismo é um movimento protestante conduzido no século XVI por João Calvino, um estudioso francês que ao se converter ao Protestantismo em 1533, propaga a sua crença teológica dando continuidade à Reforma Protestante então iniciada em 1517 por Martinho Lutero. O Calvinismo foi influenciado pelo Luteranismo. Calvino era ainda criança quando a Reforma Protestante teve início, mas se tornou um defensor do movimento despoletado por Lutero e, por isso, foi perseguido por ocasião da Inquisição.
 
ATIVIDADES DE SOCIOLOGIA – 2º ANO A e B - MAX WEBER: “A ÉTICA PROTESTANTE E O ESPÍRITO DO CAPITALISMO” – PROFª: SIMONE SOARES
1- Cite as frases de Benjamim Franklin onde ele deixa evidente que o sistema capitalista deixa os homens dominados pela busca de dinheiro e que esse sistema, requer uma devoção para fazer dinheiro. 
2- Explique esses dois movimentos:
a) O Puritanismo:
b) O Calvinismo:
3- Em o filme “A Mulher Maravilha”, o protagonista mostra para a heroína um relógio de pulso e explica que ele diz a hora de dormir, quando acordar, comer. Então a heroína afirma: “não acredito que você deixa uma coisa desse tamanho controlar a sua vida”. E no filme, “Tempos Modernos” a sociedade capitalista torna uma grande fábrica de produção em um objeto de acumulação de riquezas sacrificando o proletariado. Essas afirmações demonstra tanto para o puritanismo, quanto para o calvinismo é que o “tempo” é o fator mais importante para o espírito do capitalismo, pois “tempo vale ouro”. Você concorda ou discorda dessa regra imposta pela sociedade capitalista? Por quê?
4- Responda: a) O que é ação social na visão Max Weber?
b) Qual é a definição de tipos ideais para Max Weber?
5- Defina os quatro tipos de ação social:
a)
b)
c)
d)