CORRENTES PEDAGOGICAS

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SUMÁRIO 
 
 
1. O Pensamento Pedagógico da Antiguidade: orientais e gregos ............................... 1 
1.1 Orientais: ...................................................................................................................... 1 
1.2 Gregos: ......................................................................................................................... 2 
2. O Pensamento Pedagógico Medieval .......................................................................... 4 
3. O Pensamento Pedagógico Renascentista ................................................................. 6 
4. O Pensamento Pedagógico Moderno .......................................................................... 7 
5. O Pensamento Pedagógico da Escola Nova............................................................... 9 
 
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1. O Pensamento Pedagógico da Antiguidade: orientais e gregos 
 
1.1 Orientais: 
A respeito do pensamento pedagógico oriental ele foi pautado nos valores 
tradicionais da não-violência esteve ligado diretamente com ritos religiosos como o 
taoísmo, budismo, hinduísmo, judaísmo. Além de que, esses povos mais primitivos 
tinham uma maior aproximação com a natureza por ver semelhança entre ela e o 
homem, Conheço predominava-se a doutrina pedagógica mais antiga denominada de 
Taoísmo, Na qual pretendia influenciar na forma de vida da sociedade sendo ela 
pacífica sossegada e tranquila. 
O oriente afirmou principalmente os valores da tradição, da não violência, 
da meditação, sobretudo a religião. A doutrina pedagógica mais antiga é o taoísmo 
(tão= razão universal) que é uma espécie de panteísmo, cujos princípios 
recomendavam uma vida tranquila, pacífica, sossegada, quieta. Baseando-se no 
taoísmo, Confúcio (551-479AC) criou um sistema moral que exaltava a tradição e o 
culto aos mortos. O Confucionismo foi religião no estado até a revolução cultural, 
promovida na china por Mão Tse -Tung, no século XX, dentro destas ideias, o pai era 
considerado por Confúcio dentro de casa, como de poder ilimitado sobre os filhos. 
Criou um sistema de exames baseado na memória e dogmas, esse memorismo 
fossilizava a inteligência, a imaginação e a criatividade hoje exaltadas pela 
pedagogia. Nesta forma de educar chinesa havia a hierarquia, obediência e a 
subserviência ao poder dos mandarins. 
 Arraigado a corrente confucionismo promovida na China criou-se um 
sistema de exames baseados no ensino pragmático no qual exigia do aluno uma 
grande carga de obediência inteligência criatividade. ainda nas formas de 
pensamento pedagógico oriental temos a educação hinduísta que traziam a 
hierarquização da educação reproduzir indo o pensamento de castas e as mulheres 
não tinham acesso. Outra hora os egípcios ascenderam a ideia do ensino como arte 
nisso temos como herança desse pensamento a utilização de bibliotecas o ensino de 
leitura e escrita astronomia música e outros módulos de ensino. 
 
A história da educação, constitui-se num prolongamento da história das 
desigualdades econômicas. A educação primitiva era única, igual para todos, com a 
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divisão social do trabalho aparece também a desigualdade das educações; uma para 
os exploradores e outra para os explorados. As doutrinas, nada mais são do que 
respostas dos exploradores. O saber da comunidade é expropriado e apresentado 
novamente aos excluídos do poder, sob a forma de dogmas, interdições e ordens que 
era preciso decorar. Cada indivíduo deveria seguir à risca os ditames supostamente 
vindos de um ser superior, extraterreno, imortal, onipresente e onipotente. A educação 
primitiva, solidária e espontânea, vai sendo substituída pelo temor e pelo terror. 
LAO-TSÉ LAO(século VIAC) significa criança, jovem, adolescente e Tse 
quer dizer maduro, sábio assim Lao -Tsé pode ser compreendido como jovem 
sábio. Nos primeiros 40 anos de sua vida trabalhou como historiador e bibliotecário, 
conhecia bem a situação política do Império, por isso às vezes faz lembrar 
Shakespeare, cujos dramas revelam as intrigas a corrupção das cortes européias de 
seu tempo. Anos mais tarde, ele passa a viver como e remita na floresta, 
abandonando a corte imperial ,estudando, meditando. Aos 80 anos, cruzou a fronteira 
ocidental da china e desapareceu. Uma sociedade estratificada como agrega, 
sustentada por colônias, desenvolvida numa situação geográfica que facilitava o 
comércio entre o oriente e o Ocidente, serviu de berço da cultura ,da civilização e da 
educação ocidental. 
1.2 Gregos: 
 Os gregos tinham uma visão universal. Questionaram quem é o homem, duas 
cidades se destacaram e rivalizaram-se em respostas. Para Esparta o homem deveria 
ser o resultado de seu culto ao corpo (forte), eficaz, desenvolvido em todos os seus 
sentidos. Para Atenas a virtude principal deveria ser a luta pela liberdade, deveria ser 
racional, falar bem, defender seus direitos, argumentar. Esses ideais eram reservados 
apenas há homens livres, pois na Grécia havia dezessete escravos para cada homem 
livre, sendo que ser livre significava não ter preocupações materiais com o comércio 
ou com a guerra, atividades reservadas as classes inferiores. O homem bem educado 
tinha de ser capaz de mandar e de fazer-se obedecer. 
 
 A educação ensinava uns pouco a governar, se ensinassem todos a 
governar talvez apontasse um caminho para a democracia, como entendemos hoje. 
Entre os iguais pode existir pode existir o diálogo e a liberdade de ensino, isto existia 
entre os gregos livres, a Grécia atingiu o ideal mais avançado da educação na 
antiguidade: a Paidéia ,uma educação integral, que consistia na integração entre a 
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cultura da sociedade e a criação individual de outra cultura numa influência recíproca. 
Os gregos realizaram a síntese entre a educação e a cultura. A educação do homem 
integral consistia na formação do corpo pela ginástica, na da mente pela filosofia e 
pelas ciências, e na da moral e dos sentimentos pela música e pelas artes. Nos 
poemas de Homero, a "bíblia do mundo heleno “tudo se estudava: literatura, história, 
geografia, ciências, etc. Platão chegou a desenvolver um currículo para preparar seus 
alunos a serem reis. Ele mesmo, Platão queria ser rei. 
Tendências Pedagógicas do mundo grego: 
▪ Pitágoras pretendia realizar na vida humana a ordem que via no universo, a 
harmonia que a matemática demonstrava; 
▪ Isócrates – centrava ao to educativo não tanto na reflexão, como queria Platão, 
mas na linguagem e na retórica; 
▪ Xenofontes – primeira tendência a pensar na educação da mulher, restrita aos 
conhecimentos caseiros e de interesse do esposo; Partia da dignidade 
humana conforme ensinará Sócrates. 
▪ Os gregos eram educados através dos textos de Homero, que ensinavam 
virtudes guerreiras, o cavalheirismo, o amor à glória, à honra, à força, à 
destreza e à valentia. O ideal homérico era ser sempre o melhor. Essa ética 
patriótica foi exaltada sobre tudo pelo nazismo e pelo fascismo. 
 
Platão defendia que todo ensino deveria ser público, ficando o mais 
próximo possível da comunidade. A escola primária destinava-se a ensinar os 
rudimentos: leitura do alfabeto, escrita e cômputo. Os estudos secundários 
compreendiam a educação física, a artística, os estudos literários e científicos. A 
educação física compreendia principalmente a corrida a pé, o salto em distância, o 
lançamento do disco e do dardo, a luta, o boxe, o pancrácio e a ginástica. 
 
 
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2. O Pensamento Pedagógico Medieval 
 
No campo educacional do Período Monástico destacam-se: A criação de 
escolas; A cópia e a conservação de livros e; O estudo da Literatura. Os mosteiros 
eram instituições de ensino; centros de pesquisa; casas editoriais e bibliotecas. A 
igreja, nessa época, era a única instituição (estável) responsável pela propagação 
(difusão) da educação e da cultura. Um do trabalho mais significativo dos mosteiros 
foi cópia dos manuscritos.Os mosteiros condensaram o saber em sete artes libera 
- Trivium (Gramática, Dialética e Retórica e Quadrivium (Aritmética, Geometria, 
Música e Astronomia) que unidos formava o Septrivium. O escolástico era conhecido 
como mestre das sete artes liberais ou chefe das escolas monásticas. 
 Escolástica foi um movimento intelectual que preconizou seu próprio 
método de ensino, valorizando o saber acumulado e memorizado, bem como , a 
hierarquia entre mestres e alunos . O principal objetivo da Escolástica era provar a 
existência de Deus e os dogmas da igreja, através da síntese (união) entre a filosofia 
(razão) e a teologia (fé). Em 1033, Santo Anselmo, nascido na Itália, se tornou 
Monge no Mosteiro Beneditino situado na França. 
Anselmo escreveu o Tratado Proslogion como prova da existência de 
Deus, além de difundir o postulado “crer para depois compreender”. Anselmo 
foi considerado o primeiro grande pensador da Escolástica e, seguindo a tradição 
agostiniana, aproximo a razão (filosofia ou metafísica) à fé (teologia). A educação 
escolástica tinha como objetivo principal acabar com as dúvidas e controvérsias sobre 
a existência de Deus e os dogmas da Igreja, através da argumentação que unia a 
crença cristã (teologia) à lógica aristotélica (filosofia). O Movimento Monástico 
compreendeu três períodos: Formação ( séc. IX até XII);Apogeu ( XIII até XIV) e 
Decadência (até os últimos anos do séc. XV). 
O Período Medieval também f oi marcado pela criação das primeiras 
universidades (séc. XIII). As universidades surgiram devido a diversos fatores, 
dentre os quais: O desenvolvimento das escolas, da ciência e dos estudos 
teológicos; O desenvolvimento do comércio e das cidades e O Movimento das 
Cruzadas. 
O primeiro nome dado à universidade foi Studium Generale , somente 
no séc. XIV o nome foi substituído por universitas e, em seguida, por universidade. 
No princípio , apenas Direito (Direito Canônico) era ensinado, mas a partir de 1224 
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(Nápoles - Itália) os saberes passaram a ser organizados por áreas de 
conhecimento: Teologia, Direito, Medicina e Filosofia. 
As universidades eram instituições de ensino (criadas e controladas pela 
igreja de cunho um pouco mais democrático que os mosteiro tendo em vista que só 
estudava nos mosteiros quem desejava seguir a vida eclesiástica. Por fim, é preciso 
ressaltar que entre os séculos VI e VII d.C, Maomé fundou o Islamismo, unindo o 
povo árabe a partir de uma religião comum. O texto do Alcorão é uma obra literária 
universal de suma importância par a produção do conhecimento do Período 
Medieval. A parti do séc. VII o Império Árabe se expandiu e se tornou 
indiscutivelmente, superior ao mundo cristão ocidental. O mais importante filósofo, 
para nossa tradição ocidental, foi Averróis (1126 - 1198 ), que em Córdoba 
(Espanha) se tornou conhecido como o principal comentador da s obras de 
Aristóteles. 
 
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3. O Pensamento Pedagógico Renascentista 
 
Este pensamento se caracterizava por uma revalorização da cultura 
greco-romana. Foi essa nova mentalidade que influenciou a educação tornando-a 
mais prática, incluindo a cultura do corpo e substituindo processos mecânicos por 
outros mais agradáveis. Foram as grandes navegações do século XVI e a invenção 
da imprensa realizada por Gutemberg que exerceram grande influência neste 
pensamento pedagógico. A educação renascentista preparou a formação do homem 
burguês e, por isso, essa educação não chegou às massas populares. Foi 
caracterizada pelo elitismo, pelo aristocratismo e pelo individualismo liberal. Atingia 
principalmente o clero, a nobreza e a burguesia nascente. 
Os principais educadores renascentistas foram: 
• Vittorino da Feltre (1378-1446); 
• Erasmo Desidério (1467-1536); 
• Juan Luís Vives (1492-1540); 
• Fraçois Rabelais (por volta de 1483-1553); e 
• Michel de Montaigne (1533-1592). 
 
A Reforma Protestante foi considerada a primeira grande revolução 
burguesa. Iniciada pelo monge Martinho Lutero (1483-1546), teve como consequência 
a transferência da escola para o controle do Estado, nos países protestantes. Mas 
não consistia ainda em uma escola pública, leiga, obrigatória, universal e gratuita, 
como é entendida atualmente. Era uma escola pública religiosa. A Igreja Católica 
reagiu à Reforma Protestante através do Concílio de Trento e da Companhia de Jesus. 
Em 1542 organizou a Inquisição para combater o protestantismo e toda forma herética 
de doutrina cristã. 
Dentre os reformadores cristão, destaca-se João Calvino (1509-1564) que 
deu ao protestantismo suíço e ao francês sua doutrina e organização. Os jesuítas 
tinham como objetivo converter os hereges e alimentar os cristãos vacilantes. A 
educação jesuíta encaminhou-se para a formação do homem burguês. Seu fundador 
foi Inácio de Loyola (1491-1556). Nesta educação tudo estava previsto, incluindo a 
posição das mãos e o modo de levantar os olhos. Tinha como lema a obediência ao 
papa até a morte. Os jesuítas desprezaram a educação popular, para o povo sobrou 
apenas o ensino dos princípios da religião cristã. 
 
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4. O Pensamento Pedagógico Moderno 
 
Nessa época tivemos uma busca de romper com a visão do homem cristão 
tradicional, difundido pelo cristianismo, dando espaço para a racionalidade científico-
burocrática se constituindo como modelo explicativo e de construção da realidade 
sociocultural moderna. Com o rompimento dos dogmas da igreja Católica, o conceito 
humanista de homem sendo livre imprimiu ao cotidiano, sob as diferentes dimensões 
da vida, novas práticas sociais e culturais que paulatinamente se tornariam 
universalizadas por todo o mundo Ocidental e naqueles países tornados colônias ou 
territórios dos impérios. 
A partir das descobertas dos primeiros humanistas mais desapegados do 
humanismo católico, houveram mudanças , podemos citar René Descartes e a sua 
grande obra o “Discurso do Método”, que remete aos quatro grandes princípios, tais 
como: “jamais tomar alguma decisão sem conhecê-la evidentemente como tal; Nos 
séculos XVI e XVIII a Reforma Luterana a Contra-Reforma Católica corroboraram para 
a organização de um pensamento moderno no âmbito da educação, Rabelais, Diderot, 
Rousseau, Bacon e Locke também contribuiu com a propagação de propostas 
educacionais envolvendo aspectos formativos de natureza mais científica voltada para 
a instrução-trabalho, como foi o caso da profissionalização dos droguistas,herborístas, 
contadores e boticários, por exemplo. 
Em Libâneo (1992), o protagonista do pensamento pedagógico moderno 
está representado por João Amos Comênio e a Didática Magna, do século XVII, tida 
não apenas como um método pedagógico para ensinar com rapidez as letras e às 
ciências, mas, sobretudo, como uma obra de princípios pedagógicos, psicológicos e 
filosóficos. Segundo Gadotti (2001) a ideia central de Comênio era a de que: a escola 
ao invés de ensinar palavras, deveria ensinar o conhecimento das coisas. Na visão 
de Manacorda (1992) no plano do pensamento pedagógico e da prática didática, o 
mérito de Comênio estivera na pesquisa e na valorização de todas as metodologias 
de ensino que na atualidade chamaríamos de método ativo e que desde os primeiros 
passos do humanismo começaram a ser experimentadas. 
 
Neste contexto, é que John Loke é tido como um dos importantes 
pensadores da política e da sociedade moderna, combatendo o inatismo, valorizava 
a educação das crianças, na medida em que ele entendia ser essa prática educativa 
infantil uma forma de preparar os adultos, que poderiam ser profissionais ou dirigentes, 
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o que para Locke remetia a presença do professor numa ação ativa sobre a mente do 
educando. Para Moacir Gadotti, o pensamento pedagógico moderno caracterizava-se 
pelo realismo, o que pressupunha a universalização da educação para manter o 
funcionamento das estruturas racionais.No Brasil e no mundo Ocidental como um todo, para Libâneo as ideias 
pedagógicas de Comênio, Rousseau, Locke e outros formaram a base do 
pensamento pedagógico europeu moderno, difundido depois por todo o mundo, 
demarcando as concepções pedagógicas que hoje são conhecidas como Pedagogia 
Tradicional e Pedagogia Renovada. A pedagogia moderna caminhou com a ideia de 
uma nova escola que, por conseguinte, seria um laboratório da pedagogia ativa, uma 
contribuição do positivismo e do pragmatismo científico que tal dogma (corrente 
filosófica) preconizaria contra a doxa (popular). 
 
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5. O Pensamento Pedagógico da Escola Nova 
 
A Escola Nova é uma reação contra o estilo tradicional de ensino. É um 
movimento pedagógico que valoriza a experiência sobre os fatos de aprendizagem, 
em detrimento da compreensão do que está sendo ensinado. Quando você examina 
os estilos de ensino e o currículo do século XIX, entende por que certos educadores 
esclarecidos decidiram que deveria haver um caminho melhor. Uma breve visão geral 
da educação progressista narra a influência de educadores progressistas, como John 
Dewey e William H. Kirkpatrick. 
A filosofia da educação progressista abraça a ideia de que devemos 
ensinar as crianças a pensar e que um teste não pode medir se uma criança é ou não 
uma pessoa educada. O processo de “aprender fazendo” é o cerne desse estilo de 
ensino, aproveitando os projetos práticos. O conceito de aprendizagem experiencial é 
aquele que muitos sentem que melhora a experiência do aluno, ao envolver-se 
ativamente em uma atividade que coloca o conhecimento em prática, o aluno 
desenvolve uma compreensão mais forte da tarefa em questão. Explorar os objetivos 
da aprendizagem é mais valioso que a memorização mecânica. 
A Escola Nova, que é baseada na aprendizagem experiencial, é 
frequentemente considerada como a melhor maneira para relatar uma experiência 
para o estudante em situações do mundo real. O local de trabalho é um ambiente 
colaborativo que requer trabalho em equipe, pensamento crítico, criatividade e 
capacidade de trabalhar de forma independente. A aprendizagem experiencial 
concentra-se no desenvolvimento dessas importantes habilidades dentro dos alunos, 
ajudando-os a se preparar melhor para a faculdade e para a vida como um membro 
produtivo do local de trabalho, independentemente da carreira escolhida. 
O modelo mais progressista de educação instiga nos alunos um amor pela 
aprendizagem fazendo a escola uma parte da sua vida, não apenas algo que faz parte 
obrigatória da infância e do fim da adolescência. À medida que o mundo muda 
rapidamente, o mesmo acontece com as nossas necessidades, e os alunos precisam 
estar com fome para aprender sempre mais, mesmo quando adultos. Quando os 
alunos são alunos ativos que solucionam problemas com uma equipe e de forma 
independente, eles estão preparados para enfrentar novos desafios com facilidade. 
 
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O professor tradicional lidera a turma de frente, enquanto em um modelo 
de ensino mais progressista é o professor que serve como um facilitador que incentiva 
a classe a pensar e questionar o mundo ao seu redor. Já se foram os dias de ficar em 
pé na frente da sala de aula, falando diante de um quadro negro. Os professores de 
hoje geralmente fazem uma mesa redonda, abraçando o Método Harkness, uma 
maneira de aprender desenvolvida pelo filántropo Edward Harkness. Nos termos mais 
básicos, a Escola Nova está ensinando os alunos de hoje a pensar criticamente. As 
escolas progressistas dão grande valor ao ensino das crianças para pensarem por si 
mesmas através de um processo de descoberta.