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DP- 682Z- Antropologia e Cultura Brasileira
1-Quanto a etnografia surge no final do século XIX, inaugura uma nova fase nos estudos antropológicos sobre cultura. Neste momento qual era o objeto central e quem iniciou este método de trabalho? Assinale abaixo a alternativa que melhor responde esta pergunta:
A - a etnografia é encontrada inicialmente nos relatos de viagens, e desde o início só foi produzida, única e exclusivamente pelos cientistas sociais
B -a etnografia é a classificação social. Dividindo-as entre bárbaras e civilizadas
C -a etnografia é o método encontrado entre os índios brasileiros para organizar sua vida em sociedade
D- a etnografia é encontrada inicialmente nos relatos de viagens, o objetivo era descrever os povos “exóticos” e eram eitos por missionários, comerciantes, exploradores, militares, dentre outros.
E -a etnografia foi usada para justificar a colonização e o etnocídio e atualmente é utilizada como uma arma contra o terror, os terroristas.
Resposta: D
Justificativa: A cultura estabelece uma relação entre homem e o social. O estudo é feito com base em observar costumes de grupos independentemente da etnia em quaisquer locais.
2- O etnocentrismo pode ser definido como uma “atitude emocionalmente condicionada que leva a considerar e julgar sociedades culturalmente diversas com critérios fornecidos pela própria cultura. Assim, compreende-se a tendência para menosprezar ou odiar culturas cujos padrões se afastam ou divergem dos da cultura do observador que exterioriza a atitude etnocêntrica. (...) Preconceito racial, nacionalismo, preconceito de classe ou de profissão, intolerância religiosa são algumas formas de etnocentrismo”. (WILLEMS, E. Dicionário de Sociologia. Porto Alegre: Editora Globo, 1970. P. 125.)
Com base no texto e nos conhecimentos de sociologia, assinale a alternativa cujo discurso revela uma atitude etnocêntrica:
A-A existência de culturas subdesenvolvidas relaciona-se à presença, em sua formação, de etnias de tipo incivilizado. ?
B-Os povos indígenas possuem um acúmulo de saberes que podem influenciar as formas de conhecimentos ocidentais.
C-Os critérios de julgamento das culturas diferentes devem primar pela tolerância e pela compreensão dos valores, da lógica e da dinâmica própria a cada uma delas. ?
D-As culturas podem conviver de forma democrática, dada a inexistência de relações de superioridade e inferioridade entre as mesmas. 
E-O encontro entre diferentes culturas propicia a humanização das relações sociais, a partir do aprendizado sobre as diferentes visões de mundo.
Resposta: E
Justificativa: No etnocentrismo há várias culturas diferentes, acarretando falta de respeito por parte da diversidade cultural.
3- Sobre o significado de Folclore assinale a alternativa incorreta:
A- A palavra Folclore, segundo o dicionário significa conjunto das tradições, conhecimentos ou crenças populares expressas em provérbios, contos ou canções.
b) Folclore é tudo que simboliza os hábitos do povo, que foram conservados através do tempo, como conhecimento passado de geração em geração, por meio de lendas, canções, mitos, hábitos (incluindo comidas e festas), utensílios, brincadeiras, enfeites.
c) Para conhecermos a história de um povo, de um país ou de uma região do país é importante que conheçamos a sua cultura, suas tradições, ou seja, o seu folclore.
d) O folclore é também uma forma de manifestação cultural dos povos.
e) Folclore é uma manifestação cultural popular e por isso tem pouca importância no panorama cultural de um país.
Resposta: E
Justificativa: Apesar de ser uma manifestação cultural popular as manifestações folclóricas tem enorme importância no panorama cultural de um povo.
4.Sobre a história do reconhecimento do folclore brasileiro, leia as afirmativas e depois assinale a alternativa correta:
I-O impulso nacionalista rendeu ainda maiores frutos com o advento do Modernismo quando o folclore passou a ser visto como a verdadeira essência da brasilidade.
II-Na década de 1950 a movimentação em torno do folclore se multiplicou em larga escala, atraindo outras figuras ilustres como Cecília Meireles, Câmara Cascudo, Floretan Fernandes e Gilberto Freyre, O movimento folclorista nesta época encontrou a consagração institucional maior na Comissão Nacional de Folclore, fundada em 1947 por Renato Almeida através de recomendação da Unesco.
III-No contexto do pós-guerra o folclore era visto como elemento de discriminção entre os povos e deveria assim ser esquecido.
IV- Em 1958 foi instituída aCampanha de Defesa do Folclore Brasileiro órgão executivo do Ministério da Educação, dinamizando os debates e pesquisas através de comissões estaduais de folclore, e adotando a prática de engajar colaboradores do interior.
A -Apenas a afirmativa I está errada
B -Apenas a afirmativa II está errada
C -Apenas a afirmativa III está errada
D -Apenas a afirmativa IV está errada
E -Todas as afirmativas estão corretas.
Resposta: C
Justificativa: No contexto do pós-guerra, a preocupação com o folclore se inseria nas iniciativas em prol da paz mundial. O folclore era visto como elemento de compreensão entre os povos, incentivando o respeito pelas diferenças e permitindo a construção de identidades diferenciadas.
5- Sobre o processo de reconhecimento do folclore no Brasil, leia as afirmtivas abaixo e assinale a incorreta:
A -A partir da década de 1950, além da pesquisa na área do folclore requisitou-se a participação das escolas como instrumentos de preservação e disseminação do folclore.
B -A partir de 1961 os folcloristas passaram a contar com um importante meio de divulgação e discussão, a Revista do Folclore Brasileiro, que circulou até 1976 totalizando 41 volumes, e se tornando um catalisador das pesquisas. Mas apesar das conquistas ao folclorismo nacional ainda faltava credibilidade, o que só seria conseguido, como pensava Almeida, quando ele penetrasse nas universidades.
C -A situação melhorou muito com o golpe militar de 1964 que ocasionou a demissão de Edison Carneiro, o principal folclorista daquele momento, do cargo de diretor da Campanha, fechada no dia primeiro de abril com um cartaz na porta que dizia: "fechado por ser um antro de comunistas ". Com isso se encerrava todo um ciclo do folclorismo brasileiro.
D -A Campanha em favor do folclore foi finalmente reaberta com Renato Almeida como seu diretor. Incorporada à Funarte, transformou-se em 1979 no Instituto Nacional do Folclore.
E -Em 1990 o Instituto Nacional do Foclore passou a ser denominado Coordenação de Folclore e Cultura Popular tendo como missão declarada "formular, fomentar e executar programas e projetos em nível nacional voltados para a pesquisa, documentação, difusão e apoio a expressões das culturas populares brasileiras".
Resposta: C
Justificativa: Em meio à polêmica que cercava o tema, o folclore foi gradativamente sendo alijado do modelo acadêmico que se consolidava. Embora muitos de seus estudiosos permanecessem ligados às universidades, a disciplina foi se cristalizando como um subcampo das ciências sociais. A situação ficou pior com o golpe militar de 1964, que ocasionou a demissão de Edison Carneiro, o principal folclorista daquele momento, do cargo de diretor da Campanha, fechada no dia primeiro de abril com um cartaz na porta que dizia: "Fechado por ser um antro de comunistas". Com isso se encerrava todo um ciclo do folclorismo brasileiro.
6- “O folclore é o retrato da cultura de um povo. A dança popular e folclórica é uma forma de representar a cultura regional, pois retrata seus valores, crenças, trabalho e significados. Dançar a cultura de outras regiões é conhecê-la, é de alguma forma se apropriar dela, é enriquecer a própria cultura” (BREGOLATO, R. A. Cultura Corporal da Dança. São Paulo: Ícone, 2007).
As manifestações folclóricas perpetuam uma tradição cultural, é obra de um povo que a cria, recria e a perpetua. Sob essa abordagem deixa-se de identificar como dança folclórica brasileira:
A -o Bumba-meu-boi, que é uma dança teatralonde personagens contam uma história envolvendo crítica social, morte e ressurreição.
B -a Quadrilha das festas juninas, que associam festejos religiosos a celebrações de origens pagãs envolvendo as colheitas e a fogueira.
C -o Congado, que é uma representação de um reinado africano onde se homenageia santos através de música, cantos e dança.
D -o Balé, em que se utilizam músicos, bailarinos e vários outros profissionais para contar uma história em forma de espetáculo.
E -o Carnaval, em que o samba se derivado do batuque africano é utilizado com o objetivo de contar e recriar uma história nos desfiles.
Resposta: D
Justificativa: é um estilo de dança que se originou nas cortes da Itália renascentista durante o século XV, e que se desenvolveu ainda mais na Inglaterra, Rússia e França como uma forma de dança de concerto. As primeiras apresentações diante da plateia eram feitas com o público sentado em camadas ou galerias, disposto em três lados da pista de dança. Elas são realizadas principalmente com o acompanhamento de música clássica, com isso não fazendo parte do folclore brasileiro.
7- A palavra Folclore, segundo o dicionário significa conjunto das tradições, conhecimentos ou crenças populares expressas em provérbios, contos ou canções. Sobre o folclore leia as afirmativas abaixo e a seguir assinale a alternativa correta:
I-Folclore é tudo que simboliza os hábitos do povo, que foram conservados através do tempo, como conhecimento passado de geração em geração, por meio de lendas, canções, mitos, hábitos (incluindo comidas e festas) , utensílios, brincadeiras, enfeites.
II- Para conhecermos a história de um povo, de um país ou de uma região do país é importante que conheçamos a sua cultura, suas tradições, ou seja o seu folclore.
III-O folclore é também uma forma de manifestação cultural dos povos.
IV- No Brasil o folclore recebe influências determinante dos povos que aqui já habitavam como os índios, e os que vieram depois como os negros e os brancos.
A -Apenas a afirmativa I está errada
B -Apenas a afirmativa II está errada
C -Apenas a afirmativa III está errada
D -Apenas a afirmativa IV está errada
E -Todas as afirmativas estão corretas 
Resposta: E
Justificativa: Há uma diversidade de definições do conceito de "folclore" e de "fato folclórico". Em geral elas reconhecem uma origem principalmente popular, mas influenciada em vários níveis pelas tradições cultas; um caráter espontâneo, de criação não programada; a tradicionalidade, ou seja, uma transmissão regular através das gerações; a funcionalidade, atendendo a uma necessidade objetiva de uma coletividade; e a aceitação coletiva, devendo constituir prática autêntica. 
8- Sobre o folclore brasileira, leia as afirmativas abaixo e a seguir assinale a alternativa incorreta:
A -O folclore brasileiro, apesar de ter raízes imemoriais, e sempre recebeu da elite nacional a importância devida. Durante o Romantismo, surgido no século XIX movimento que prestigiava as singularidades e as diferenças, consagrando os vários povos e tradições como dignos objeto de atenção intelectual, o folclore perdeu sua importância no Brasil.
B- Naquele momento, acompanhando a mesma onda de interesse pela cultura popular que crescia na Europa e EUA alguns estudiosos brasileiros, como Celso de Magalhães, Sílvio Romero e Amadeu Amaral, passaram a pesquisar as manifestações folclóricas nativas e publicar estudos sistemáticos.
C -O impulso nacionalista rendeu ainda maiores frutos com o advento do Modernismo quando o folclore passou a ser visto como a verdadeira essência da brasilidade. Mário de Andrade, um dos líderes do Modernismo Brasileiro foi um grande pesquisador do folclore nacional.
D -Outros nomes influentes ligados ao movimento modernista, como os pintores Di Cavalcanti e Tarsila do Amaral e o músico Villa-Lobos, também incorporaram elementos folclóricos em suas obras. Mário de Andrade teve a oportunidade de agir oficialmente pelo folclore, cirando a Sociedade de Etnologia e Folclore quando dirigiu o Departamento de Cultura do estado de São Paulo entre 1935 e 1938, abrindo cursos para a formação de pesquisadores, onde palestraram eruditos renomados como Lévi-Straüss.
E -Na década de 1950 essa movimentação se multiplicou em larga escala, atraindo outras figuras ilustres como Cecília Meireles, Câmara Cascudo, Florestan Fernandes e Gilberto Freyre, O movimento folclorista nesta época encontrou a consagração institucional maior na Comissão Nacional de Folclore, fundada em 1947 por Renato Almeida através de recomendação da Unesco.
Resposta: A
Justificativa: O folclore brasileiro, apesar de suas origens se perderem no tempo, só começou a receber a atenção da elite nacional em meados do século XIX. Naquele período estava em voga o Romantismo, movimento cultural que prestigiava as singularidades e as diferenças, consagrando as tradições e cultura popular dos povos como objetos dignos de atenção intelectual. Naquele momento, acompanhando a mesma onda de interesse pela cultura popular que crescia na Europa e nos Estados Unidos, alguns estudiosos brasileiros, como Celso de Magalhães, Sílvio Romero e Amadeu Amaral, passaram a pesquisar as manifestações folclóricas nativas e publicar estudos sistemáticos, lançando no país os fundamentos do folclorismo, a disciplina que estuda o folclore, que precisaria de um século para conquistar prestígio no mundo acadêmico brasileiro.
9- O pós- modernismo é, segundo Santos (1986), “[...] o nome aplicado às mudanças ocorridas nas ciências, nas artes e nas sociedades avançadas desde 1950, quando, por convenção, se encerra o modernismo (1900- 1950).” (Santos, 1986, p.8). Simbolicamente, datam como início da era pós-moderna o dia 06 de agosto de 1945, com a explosão da bomba atômica sobre a cidade de Hiroshima; a sociedade moderna – criadora- transforma-se, assim, na sociedade pós-moderna, que é capaz de propagar a destruição, pois conta com desenvolvimento tecnológico para tanto e não mais possui “barreiras morais”.
 Leia o texto e assinale a alternativa correta:
a) Uma característica essencial da sociedade pós-moderna: tecnologia. Por isso a sociedade pós- moderna só poderia dar seus primeiros passos em locais menos urbanizados e desenvolvidos e, consequentemente, sociedade com grande poder de consumo.
b) Com a evolução da globalização e da comunicação, o estilo de vida pós-moderno se alastrou para o resto do mundo, entretanto, ficando o estilo de vida pós-moderno restrito à classe com maior poder de consumo.
c) Sobre a tecnologia, pode-se dizer que a sociedade pós-moderna tem pouco acesso à tecnologia, que ainda é pouco aplicada nas mídias.
d) Pós-modernidade é a condição sócio-cultural e estética O uso do termo se tornou corrente e não há controvérsias quanto ao seu significado e a sua pertinência.
e) Pós-modernidade sempre significa uma resposta coletiva para uma sociedade pós-moderna, as condições na sociedade que fazem-na pós-moderna ou o estado de ser que é associado a uma sociedade pós-moderna. 
Resposta: B
Justificativa: Embora a globalização tenha alastrada o pós-modernismo e o consumo, ele ainda é restrito aos países mais desenvolvidos. 
10- A cultura brasileira como sabemos é muito rica. Sobre a formação dessa cultura assinale a alternativa correta:
a) A cultura brasileira é composta por uma etnia dominante, que sintetizam as diversas etnias. 
b) Não existe uma cultura brasileira heterogênea, são poucas culturas e vertentes culturais que formam juntas, a cultura do Brasil.
c) É notório que, apesar de mais de três séculos de colonização portuguesa, a cultura do Brasil é, majoritariamente, de raiz indígena.
d) A herança cultural lusa que compõe a unidade do Brasil: são diferentes etnias, porém, todos falam a mesma língua (o portugues).
e) Como resultado da pouca miscigenação e convivência dos povos que participaram da formação do Brasil surgiu uma realidade cultural homogênea.
Resposta: D
Justificativa: A cultura brasileira é heterogênea, formada por diversas raízes culturais, masa herança portuguesa, fez com que houvesse uma predominância da língua até hoje falada pela maioria dos brasileiros: o português.