Exegese primeira Parte

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SEMINÁRIO PRESBITERIANO BRASIL CENTRAL 
ALUNO: Etienne Rafhael Sales 3º Ano SPBC 
 Exegese de 1coríntios Prof. Rev. Dyeenmes P Carvalho 
 
3. CONTEXTO HISTÓRICO 
Há análise do contexto histórico objetiva-se na obtenção de respostas que irão 
contribuir para a interpretação do texto específico da exegese. Para isso serão usados, 
materiais, da Carta de Paulo aos coríntios, afim de obter um preciso levantamento de 
informações. 
 
3.1 Histórico Geral. 
O objetivo de se identificar o contexto no qual certa passagem ou livro foi escrito 
é de remontar a ideia original que o texto possuía quando foi redigido. Esse estudo se 
dá a partir da análise de elementos presentes no livro. Isso acaba facilitando a 
compreensão do texto, pois nos dá o entendimento do momento no qual passagem foi 
escrita e como isso pode influenciar o leitor que tem o contato com o texto hoje. Diante 
disto podemos determinar três contextos básicos que se fazem necessário a análise: 
contexto histórico, contexto literário e contexto teológico. (STUART; FEE, 2008, p. 35-
36). 
 
3.1.1 Autoria e destinatário; local e data; ocasião e propósito 
Não pensar em Paulo, “apostolo dos gentios” como autor da Primeira Carta aos 
Coríntios seria um grande erro, pois essa epístola possui qualificação interna quanto 
externa que mostram que Paulo é o autor da carta. Trazendo a ideia de uma autoria 
interna percebemos que a carta por si só traz consigo Paulo fazendo reverencia a ele. 
Podemos também perceber que saudação, endereçamento, bênção, ação de graça 
do começo e também as saudações e Doxologia na conclusão da carta são parecidas 
com todas as outras cartas de Paulo. “Todos revelamos nossa alma nas cartas. É possível 
discernir o caráter do escritor em qualquer outro tipo de escrito, mas em nenhum tão 
claramente como nas epístolas" (Demétrio, On Style, 227). 
Por ultimo nessa evidencia interna tem inúmeras referencias cruzadas ao qual 
apontam para a autoria de Paulo, tanto em atos como nas outras cartas paulinas mostram 
que Paulo é o autor da carta em Atos o nome Sóstenes aparece assim como em 
1Coríntios. Lucas faz menção que Sóstenes era o principal da sinagoga em corinto e que 
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Nota
Em quais versos?
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Nota
Tem que colocar as referências da carta onde essas partes ocorrem.
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Nota
Forma errada de referência. Forma correta: (AUTOR, DATA, PÁGINA).
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Nota
Colocar a vírgula aqui.
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Nota
Onde?
diante do tribunal de Gálio foi espancado (At 18.17), já em no inicio de 1Coríntios, 
Sóstenes e Paulo são remetentes (1.1). Paulo faz o batismo de Crispo (1.14) e Lucas em 
Atos mostra que Crispo era o principal da sinagoga e lá ele se converte com toda a sua 
familia. (At 18.8). Áquila e Priscila foram um dos primeiros membros da igreja de 
Corinto (At 18. 2, 3) em 1corintios eles enviam saudações à igreja de Corinto (16.19). 
(BEN, OLIVER. 1994 p. 13) (KISTEMAKER, 2014. p. 39). 
Passamos para as evidencias externas, Clemente de Roma no final do século I, 
faz referência a epístola de 1Coríntios como “a carta do bendito Paulo, o Apóstolo” 
sendo o primeiro exemplo de um documento neotestamentário citado com o nome do 
seu autor. É também na carta de Barnabé há semelhanças condidas no texto como 3.1,16 
e 18; trazendo a expressão aramaica Maranatha a Didache traz no 16.22. O que vale 
destacar é que tanto a evidencia interna e externa, ficam além da possibilidade da dúvida 
por conta de sua evidencia. 
Quando lemos a carta de Paulo aos coríntios, a informação que temos de seus 
leitores é constada no livro de Atos, o que percebemos é que as pessoas para qual Paulo 
escreve sua carta é para Judeus e Tementes a Deus. Pela leitura cuidadosa da carta de 
Paulo, podemos aprender algo sobre seus leitores. Do relato histórico em Atos, sabemos 
que alguns judeus aceitaram o evangelho e abandonaram a sinagoga local. Também 
gentios que adoravam o Deus de Israel, conhecidos como tementes a Deus, creram em 
Jesus e foram batizados (At 18.7–8). Os tementes a Deus de Corinto tinham adquirido 
seu conhecimento a respeito de cristo e toda a Palavra de Deus na sinagoga local e 
também na igreja. Eles tiveram uma profundidade do ensinamento de Paulo assim não 
era necessária uma explicação adicional. 
Paulo escreve a carta em Éfeso (16.8), provavelmente em sua terceira viagem 
missionaria (c. 53 – 57 d. C). At 18:18-21 relata há breve visita a Éfeso imediatamente 
logo após a direção ao qual ele coloca sobre a igreja em Corinto. A probabilidade de 
que havia algum problema na igreja de corinto quando Paulo a deixou e muito pequena. 
Na ocasião em que 1Coríntios é escrita muita coisa tinha acontecido. Vale lembrar que 
há a carta “anterior”, quando a situação começou a desenvolver-se, foi essa carta, e não 
1 Coríntios, que foi enviada. 
O que podemos dizer com tudo isso é que a carta de 1Corintions foi escrita por 
Paulo em Éfeso, descrita em At 19. Registra-se que Paulo foi à Macedônia e depois à 
Grécia em At 20:1, 2, de sorte que temos que achar lugar para a nossa carta antes disto. 
A permanência de Paulo em Éfeso foi prolongada. Paulo faz suas admoestações assim 
por “por três anos” (At 20:31). A pretensão de Paulo era fica até pentecoste, se por 
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Nota
Tem que colocar a data do autor.
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Nota
Onde?
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Nota
"judeus".
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Nota
"tementes"
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Nota
"Cristo".
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Nota
Tem alguma referência de obra ou essas informações são suas?
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Nota
Onde está a referência? Se não colocar, pode configurar plágio.
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Nota
Onde está a referência? Se não colocar, pode configurar plágio.
ventura isso se concretizou como muitos escritores afirmam podemos chega a conclusão 
de que 1Corintios foi escrito no último dos três anos ao qual Paulo ficou em Éfeso. 
A sua data podemos chega a conclusão na citação em At 18:12, Gálio era 
procônsul da Acaia quando Paulo estava em Corinto. Da a entender que esse versículo 
situa que Gálio estava em corinto durante o tempo que Paulo estava lá. Não tem como 
datar com precisão, porém se entende por conta dos fatos é que sua elaboração se da por 
volta do ano 50 d. C. Paulo enviou imediatamente Timóteo a Corinto (4.17). Então, ele 
escreveu a carta que conhecemos como 1 Co, esperando que a mesma chegasse a 
Corinto antes de Timóteo (16.10). Visto que Paulo, aparentemente, escreveu a carta 
próximo ao fim do seu ministério em Éfeso (16.8). 
Paulo escreve a sua carta por conta de que quando receber a carta da igreja de 
corinto, pelas questões que foram levantadas elas que são em relação a perguntas sobre 
casamento e celibato, sobre alimento oferecido a ídolos, e provavelmente também sobre 
o culto público e sobre os dons espirituais. Podemos ver que sobre os cristãos existiam 
dificuldades no entendimento dos cristãos coríntios. Justamente para esclarecer essas 
dificuldades Paulo escreveu a carta. Paulo expressa de forma pessoal ao discutir os 
problemas práticos dos coríntios. Ele dirigiu aos membros da igreja como um pastor 
que tem interesse pessoal em seu bem-estar espiritual. A marca registrada dessa carta é 
o pronome pessoal eu, que aparece repetidamente em todos os capítulos. Paulo coloca 
muitas perguntas retóricas. Na primeira parte por exemplo repete a interrogação: “Vocês 
não sabem que…?”. Assim ele tem a expectativa de uma resposta positiva de seus 
leitores, afinal eles foram instruídos pelos apóstolos e seus cooperadores. Essa é uma 
forma em que Paulo atualiza a memória de coríntios assim formando sobre um 
pensamento em relação com a igreja. (KISTEMAKER, 2014 p. 26, 27; 41 - 42). 
(MORRIS, 1986 p. 19) (BARCLAY, 2006 p. 9) 
 
3.1.2 Canonicidade e Característica do texto. 
 1Coríntios em seu texto grego recebe o apoio P46 que é um papiro também é um 
dos principais testemunhos (tanto unciais como minúsculas). Esse manuscrito tem todos 
os capítulos, os quais não estão completos. Os que tem completo são os códigos א, A, 
B, D, 06abs, L, Ψ,056, 0142, 0150 e 0151. Em resumo, contando também os numerosos 
testemunhos que têm um texto incompleto, a epístola conta com um texto grego 
firmemente estabelecido. A carta de 1corintios tem poucos problemas textuais, ao qual 
não pode passar despercebidos pelos seus interpretes. A exemplo 2.4 onde a leitura 
deveria ser “não em palavra persuasivas de sabedoria” ou “não com persuasão de 
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Nota
Onde está a referência? Se não colocar, pode configurar plágio.
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Nota
A redação desse trecho ficou confusa.
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Nota
Como explicado em sala, a metodologia permite sim fazer todas as referências no fim do parágrafo, contudo isso não me ajuda a checar as informações que você está colocando no seu texto.
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Nota
Onde está a referência? Se não colocar, pode configurar plágio.
sabedoria”? Para a segunda tradução não se encontra um grande apoio por isso os 
tradutores adotam a primeira. Em 1Coríntios 13.3 percebemos também outro texto 
crucial. A leitura adotada por quase todos os tradutores é “e ainda que entregue o meu 
próprio corpo para ser queimado”. Porém os manuscritos do texto grego dizem é “e 
ainda que entregue o meu próprio corpo a fim de me orgulhar” (NRSV). Apesar da força 
do testemunho externo, os tradutores escolhem por uma leitura simples “para ser 
queimado” por conta da evidência interna. 
Para concluir vamos pegar o que alguns manuscritos ocidentais transpõem 
14.34,35 para depois de 14.40. Tal transposição não contou com uma reação a seu favor; 
por conta de os escribas terem um certo tipo de inquietação podemos pensar que a 
mudança veio por essa razão. Eles se sentiam desconfortáveis com a expressão de Paulo 
na recomendação para as mulheres em relação a manterem em silêncio no culto. No 
entanto, tal expressão afeta pouco depois da transposição dentro da exegese da 
passagem. O que podemos fazer é interpretar a passagem dentro do contexto geral, 
assim mostrando seu sentido correto e de forma compreensível. 
KISTERMAKER, 2014 p. 42–43). 
 
3.1.3 Natureza, Gênero, 
Titulo da Obra 
 
As cartas de Paulo tem sua característica epistolar ou podemos dizer cartas 
gerais, as cartas de Paulo se assemelham entre si, ou seja, elas são mais comuns umas 
com as outras do que com as cartas que Tiago, Pedro, João, Judas escreveu, podemos 
somar também com o autor de Hebreus. O grande numero de cartas atribuídas a Paulo 
faz com que estudiosos se interessem em analisar o seu gênero literário. Mas vale 
lembrar que para chega a tal conclusão é preciso colocar as cartas no século I e de outras 
cartas antigas gregas. 
No século I as cartas são o melhor meio de comunicação ao qual as pessoas 
tinham, a cultura mediterrânea faz uso de cartas para passar informações, dar instruções, 
contatos com os amigos, tratar seus negócios pessoais, era comum amigos trocarem 
levarem essas cartas. Como a cultura do século I era de grande forma oral as cartas eram 
lidas em voz alta para seus destinatários. Essa foi é a maneira ao qual Paulo adota para 
assim está perto de seus fieis como se fosse de forma pessoal podendo está falando aos 
pés de seus ouvidos. Esse Gênero carta é tido por Paulo até mesmo para poder assim 
propagar o evangelho e o crescimento das igrejas que ele havia plantado. As cartas 
paulinas se divide exatamente nas mesmas seções. 
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Nota
Onde está a referência? Se não colocar, pode configurar plágio.
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Nota
Onde está a referência? Se não colocar, pode configurar plágio.
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Nota
Onde está a referência? Se não colocar, pode configurar plágio.
(1) A saudação: Romanos 1:1; 1 Coríntios 1:1; 2 Coríntios 1:1; Gálatas 1:1; 
Efésios 1:1; Filipenses 1:1; Comesse guloseimas 1:1-2; 1 Tessalonicenses 1:1; 2 
Tessalonicenses 1:1. 
(2) A oração: em todos os casos Paulo ora pedindo a graça de Deus para com a 
gente a que escreve: Romanos 1:7; 1 Coríntios 1:3; 2 Coríntios 1:2; Gálatas 1:3; Efésios 
1:2; Filipenses 1:3; Colossenses 1:2; 1 Tessalonicenses 1:3; 2 Tessalonicenses 1:3. 
(3) O agradecimento: Romanos 1:8; 1 Coríntios 1:4; 2 Coríntios 1:3 Efésios 1:3; 
Filipenses 1:3; 1 Tessalonicenses 1:3; 2 Tessalonicenses 1:2. 
(4) O conteúdo especial: o corpo principal da carta constitui o conteúdo especial. 
(5) Saudações especiais epessoais: Romanos 16; 1 Coríntios 16:19; 2 Coríntios 
13:13; Filipenses 4:21-22; Colossenses 4:12-15; 1 Tessalonicenses 5:26. 
É evidente que quando Paulo escrevia suas cartas o fazia segundo a forma em 
que todos faziam. Deissmann, o grande erudito, disse a respeito destas cartas: "Diferem 
das mensagens achadas nos papiros do Egito não como cartas, mas somente em que 
foram escritas por Paulo." 
Também existem os subgêneros dentro da carta 1coríntios, os padrões orais da 
carta além de epistolares e estruturais nível da frase. Tal flexibilidade das cartas permitiu 
que Paulo pudesse lidar com muitas coisas que estavam acontecendo aos seus ouvintes 
por conta da situação ao qual estavam vivendo. Por isso cada carta de Paulo e direcionada 
a um problema ou situação ao qual as pessoas estavam vivendo assim como a igreja em 
corintos. 
De certa forma, 1Coríntios é a continuação de uma epístola anterior que Paulo 
escreveu, mas que não foi preservada. Ele havia enviado aos coríntios uma carta 
ordenando a eles não se associarem com pessoas imorais (5.9). Aparentemente, não 
conseguiu transmitir sua mensagem, fato que moveu os coríntios a lhe escreverem uma 
resposta (ver 7.1). Paulo respondeu a carta que havia recebido da igreja em Corinto e 
compôs o que hoje chamamos 1Coríntios. Depois de enviar essa epístola, Paulo foi a 
Corinto e os visitou “em tristeza”, escrevendo-lhes depois uma carta “com muitas 
lágrimas” (2Co 2.1,3,4). A visita e a remessa dessa carta provavelmente aconteceram em 
55. No ano seguinte, Paulo compôs 2Coríntios. (KISTEMAKER, 2014 p. 22) (HAVEY, 
JHON D. 2017 p. 17 – 42) 
 
 
 
 
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Nota
Onde está a referência? Se não colocar, pode configurar plágio.
dyeen
Nota
Como explicado em sala, a metodologia permite sim fazer todas as referências no fim do parágrafo, contudo isso não me ajuda a checar as informações que você está colocando no seu texto.
REFERÊNCIAS 
 
 
 
BARCLAY, WILLIAN Comentário do novo Testamento. Rio Grande do Sul: 
Brochura. 2006. 
 
HAVEY, JHON D. Interpretação das Cartas Paulinas. São Paulo: Cultura 
Cristã, 2017. 
 
KISTEMAKER, SIMON. Comentário do novo testamento 1coríntios. São 
Paulo: Cultura Cristã, 2014. 
 
MORRIS, LEON. 1Coríntios Introdução e Comentário. São Paulo: Mundo 
Cristão, 1986. 
 
STUART, Douglas; FEE, Gordon D. Manual de Exegese bíblica. São 
Paulo: Vida Nova, 2008.