Juventude na Filosofia

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Juventude na 
tradição filosófica
1a SÉRIE
Aula 2 – 3o bimestre
Etapa Ensino Médio Filosofia
● As concepções de 
juventude na tradição 
filosófica.
● Analisar conexões com a 
juventude em teóricos da 
Filosofia.
● Comparar a forma como a 
juventude é abordada na 
contemporaneidade com 
outras épocas.
● Discutir filosoficamente a 
juventude em contextos 
filosóficos e não filosóficos.
Conteúdo Objetivos
Notas do Presenter
Notas de apresentação
(EM13CHS205) Analisar a produção de diferentes territorialidades em suas dimensões culturais, econômicas, ambientais, políticas e sociais, no Brasil e no mundo contemporâneo, com destaque para as culturas juvenis. 

Para começar: 3 min. Foco no conteúdo: 14 min. Na prática: 8 min. Na prática – correção: 5 min. Aplicando: 5 min. O que aprendemos hoje: 2 min.
Para começar
Puxe mais
Somos jovens porque temos todo 
tempo do mundo...
O fator mais concreto da juventude em 
si é o biológico. Mas será que ter apenas 
14, 15, 16, 17 anos é suficiente para se 
ser jovem? É possível que um jovem 
seja velho? Ou ainda criança? Como se 
justificar na juventude?
Reflita sobre isso com seus colegas.
Redefine The Obvious/Giphy 
Na prática
De surpresa
Resolva o enigma da 
esfinge:
Que animal anda pela 
manhã sobre quatro 
patas, à tarde sobre duas 
e à noite sobre três?
Nelson Diaz/Giphy 
Na prática Correção
A esfinge é uma figura mitológica com corpo de 
animal, mas com cara e peitos humanos. Ela é um 
personagem da tragédia Édipo Rei, de Sófocles, 
que bloqueia a única passagem existente de um 
ponto a outro, só permite atravessar quem conseguir 
responder ao seu enigma; aquele que erra é morto.
A resposta do enigma é: HUMANOS. A manhã é uma metáfora 
para a infância, quando engatinhamos, portanto, é como se 
tivéssemos quatro patas. A tarde representa a juventude/vida 
adulta, época em que já caminhamos com os dois pés, 
representando duas patas. A noite exemplifica a velhice, 
situação em que idosos utilizam uma bengala para se apoiarem, 
daí as três patas.
15299/Pixabay 
Foco no conteúdo
Você certamente já deve ter navegado pelo YouTube.
Use a imaginação para transpor o passado da Grécia antiga para os dias 
de hoje. Sócrates, que na sua época fazia a filosofia acontecer na Ágora, 
hoje em dia, pode-se supor que seria um influencer muito popular. Ele 
fazia bastante sucesso com os jovens justamente porque sabia falar 
com eles.
Contudo, Sócrates foi julgado e condenado à morte. Uma das principais 
acusações foi a de corromper a juventude, pois colocava a autoridade 
de pessoas de prestígio em xeque ao mostrar que seus entendimentos e 
posicionamentos muitas vezes eram equivocados. Quanto mais fazia 
isso, mais admirável se tornava para a juventude.
Sócrates, um influencer
Foco no conteúdo
“Mas nunca fui mestre de ninguém: embora nunca me opusesse 
àquele que se mostrou desejoso da minha presença quando eu 
falava, e acudiam à minha procura jovens [grifo nosso] e velhos, 
nunca me recusei a ninguém. Nunca, ao menos, falei de dinheiro; 
mas igualmente me presto a me interrogar os ricos e os pobres, 
quando alguém, respondendo, quer ouvir o que digo. E se algum 
deles se torna melhor, ou não se torna, não posso ser responsável, 
pois que não prometi, nem dei, nesse sentido, nenhum ensinamento. 
E, se alguém afirmar que aprendeu ou ouviu de mim, em particular, 
qualquer coisa de diverso do que disse a todos os outros, sabei bem 
que não diz a verdade.” (PLATÃO, [s. d.])
Apologia de Sócrates 
Foco no conteúdo
Em Assim falou Zaratustra Nietzsche retrata a juventude como uma 
fase de vitalidade e energia, caracterizada pelo entusiasmo e pela 
busca por um propósito na vida. Ele descreve os jovens como 
"jovens leões" ou "crianças do amanhã", cheios de potencial e 
prontos para desafiar as convenções e tradições estabelecidas, mas 
também como uma fase em que os jovens podem enfrentar desafios 
em relação à sua identidade e à busca por um propósito na vida, 
pois eles podem ser influenciados por ideais e valores prejudiciais a 
sua própria realização e crescimento pessoal. Nietzsche chama a 
atenção para o perigo da "moralidade dos escravos“, que, segundo 
ele, pode aprisionar a juventude e limitar seus potenciais.
Nietzche e a juventude
Foco no conteúdo
Nietzsche enfatiza a importância de os 
jovens se encontrarem consigo mesmos, de 
descobrirem sua própria vontade de poder 
e de seguirem seus próprios caminhos, em 
vez de se conformarem às expectativas e 
às imposições externas. Ele encoraja os 
jovens a se tornarem super-homens ou 
além-do-homem, indivíduos que superam 
as limitações impostas pelas normas e 
pelos valores sociais, buscando sua própria 
realização e transcendência.
Nietzsche e a juventude
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Foco no conteúdo
Michel Foucault não se dedicou exclusivamente à juventude em seus 
escritos, mas seus estudos podem ser associados ao tema com 
consistência, como em análises de instituições disciplinares, como a 
escola, o hospital e o quartel, que têm como objetivo normalizar e 
controlar o comportamento dos indivíduos. Ele argumenta que essas 
instituições moldam a juventude de acordo com normas e valores 
predefinidos, limitando sua liberdade e autonomia. 
Ou a tendência da medicalização da juventude, em que problemas 
comportamentais ou emocionais são tratados como patologias e são 
submetidos a intervenções médicas ou psicológicas.
Foucault e a juventude
Foco no conteúdo
Ele questiona o papel das instituições 
médicas na normalização da juventude e na 
criação de uma disciplina social.
Contudo, Foucault também destaca a 
possibilidade de resistência e subversão por 
parte dos jovens em relação às estruturas 
de poder e controle. Ele argumenta que os 
jovens podem desafiar as normas e os 
dispositivos de controle, questionando as 
verdades estabelecidas e buscando novas 
formas de subjetividade e liberdade.
Foucault e a juventude
Karl Jahnke/Giphy 
Foco no conteúdo
Observa-se que Sócrates, Nietzsche e Foucault convergem em um 
ponto: eles evidenciam nos jovens condições que podem fazer com 
suas potencialidades sejam tolhidas:
• Sócrates: colocava autoridades em xeque ao mostrar que os 
entendimentos e posicionamentos destas eram equivocados.
• Nietzsche: chama a atenção para o perigo da "moralidade dos 
escravos”, que, segundo ele, pode aprisionar a juventude e 
limitar seus potenciais.
• Foucault: demonstra que instituições disciplinares têm como 
objetivo normalizar e controlar o comportamento dos indivíduos.
Na prática
Existe convergência na visão de juventude de 
Sócrates, Nietzsche e Foucault?
a. Se sim, qual(is)? Se não, no que eles diferem?
b. Descreva os posicionamentos de cada um.
Todo mundo escreve
Responda em seu caderno:
Na prática
Existe convergência na visão de juventude de Sócrates, 
Nietzsche e Foucault?
Correção
a. Sim. Sócrates, Nietzsche e Foucault evidenciam nos jovens 
condições que podem fazer com que suas potencialidades 
sejam tolhidas.
b. Sócrates colocava autoridades em xeque ao mostrar que os 
entendimentos e posicionamentos destas eram 
equivocados. Nietzsche chama a atenção para o perigo da 
"moralidade dos escravos“, que, segundo ele, pode 
aprisionar a juventude e limitar seus potenciais. Foucault 
afirma que instituições disciplinares têm como objetivo 
normalizar e controlar o comportamento dos indivíduos.
Aplicando
Dica: os formatos são 
múltiplos. Foto, vídeo, 
infográfico, animação etc.
Viva!
Se reúna com seus colegas 
para discutir uma forma de 
registrar em imagem a ideia 
de empoderamento da 
juventude. Depois de 
definirem o formato, partam 
para concretização. Se o que 
escolherem demandar mais 
tempo, vocês podem finalizar 
em horário fora da aula.
O que aprendemos hoje?
● O aspecto biológico é apenas um dentre os vários 
marcadores da juventude.
● Ao longo da história a juventude sempre esteve à 
mercê de situações que lhes imputavam restrições.
● A reflexão filosófica demonstra aos jovenstanto 
aquilo que lhes oprime quanto indicativos para 
construir sua autonomia ante às imposições dos 
adultos.
Tarefa SP
Localizador: 97067
1. Professor, para visualizar a tarefa da aula, acesse com 
seu login: tarefas.cmsp.educacao.sp.gov.br
2. Clique em “Atividades” e, em seguida, em “Modelos”.
3. Em “Buscar por”, selecione a opção “Localizador”.
4. Copie o localizador acima e cole no campo de busca.
5. Clique em “Procurar”.
Videotutorial: http://tarefasp.educacao.sp.gov.br/
http://tarefas.cmsp.educacao.sp.gov.br/
http://tarefasp.educacao.sp.gov.br/
Referências
LEMOV, Doug. Aula nota 10: 49 técnicas para ser um professor campeão 
de audiência. Tradução: Leda Beck. Consultoria e revisão técnica: Guiomar 
N. de Mello e Paula Louzano. 2. ed. São Paulo: Da Prosa/Fundação Lemann, 
2011.
SÃO PAULO. Currículo Paulista: etapa ensino médio. Organização: 
Secretaria da Educação. Coordenadoria Pedagógica: União dos Dirigentes 
Municipais de Educação do Estado de São Paulo – UNDIME. São Paulo: 
SEDUC, 2020
SÃO PAULO. Currículo em Ação. Caderno do Professor. Primeira Série, 
volume 2, 3º bimestre (Filosofia), p. 192-200.
Slide 7 – PLATÃO. Apologia de Sócrates. Tradução: Maria Lacerda de 
Souza. Disponível em: https://cutt.ly/46zZGMH. Acesso em: 11 maio 2023.
Slide 8 e 9 – NIETZSCHE, Friedrich W. Assim falou Zaratustra. Tradução: 
Paulo César Lima de Souza. São Paulo : Companhia das Letras, 2011.
https://cutt.ly/46zZGMH
Referências
Slide 10 e 11 – FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir: nascimento 
da prisão; tradução de Raquel Ramalhete. Petrópolis : Vozes, 1987.
Lista de imagens e vídeos
Slides 2 e 16 – Marcelo Ortega/@ortega_alemão
Slide 3 – Redefine The Obvious/Giphy 4cxDlUnKK2RrENaLA2
Slide 4 – Nelson Diaz/Giphy GyAwqpl3knVhm
Slide 5 – 15299/Pixabay id-100250
Slide 9 – Beth A. Richardson/Giphy zpK7kobYvU7DF4C9b6
Slide 11 – Karl Jahnke/Giphy xUA7aXzbZmjTP1neLK
Material 
Digital
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	Número do slide 20