ANTIGUIDADE CLÁSSICA - N2

Prévia do material em texto

Nome: Rita de Cassia Batista de Melo RA: 1794347 - História presencial noturno -
Turma: 210202A07
Antiguidade Clássica - Avaliação N2 - 05/12/2022
1.
A partir da citação acima, pode-se identificar algumas estratégias usadas pelo historiador grego para
narrar o “outro”. No caso da caracterização dos citas, Heródoto (Valor 0,5 pontos)
ALTERNATIVA: (C)
(A) conjugava vida comunitária, engenhosidade e isolamento.
(B) dissociava a descrição dos costumes da influência dos fatores naturais.
(C) relacionava o espaço natural e social à condição de selvageria.
(D) valorizava o nomadismo como pressuposto para o exercício da liberdade.
(E) reconhecia a diversidade e a fundamentava em termos étnicos.
2.
Ao estudar o Império Romano na época de Trajano (98-117), o professor propõe a análise
iconográfica de um aureus, uma moeda de ouro, detendo-se na efígie e na legenda que a
acompanha. (Valor 0,5 pontos)
Com base na análise do documento e considerando o domínio dos conhecimentos sobre o
Império Romano
nos dois primeiros séculos da era cristã, ao nível de Educação Básica, os alunos podem
concluir que:
I - os imperadores romanos usavam as moedas como “imagens em movimento” para
propagarem seus feitos político-militares e marcarem a presença imperial em todo o
território;
II - o cargo de Pontífice Máximo e o título de Augusto proporcionavam prestígio político à
pessoa do imperador, além de embasarem um sistema de governo teocrático;
III - o cargo de cônsul e o poder de tribuno do imperador eram exercidos no âmbito do
sistema republicano de governo tanto em Roma como nas províncias;
IV - a autoridade do imperador provinha da concentração de poderes e funções que já
existiam na República e parte de seus cargos eram de natureza eletiva.
São corretas APENAS as conclusões
ALTERNATIVA: (B)
(A) I e II
(B) I e IV
(C) II e III
(D) II e IV
(E) III e IV
3 - A partir da leitura do texto de A República de Platão, procure estabelecer
um diálogo entre os dois documentos I e II apresentados acima e discorra de
forma crítica sobre os principais problemas da democracia e porque na sua
essência a atual democracia contemporânea não representa o modelo
ateniense. (Valor 4,0 pontos)
Atenas sempre quis se mostrar de forma gloriosa e superior em relação aos
demais povos. Em "Oração fúnebre de Péricles", documento I, é evidenciado o
imaginário ateniense em relação a si. Para este povo, eles eram o grande modelo
de sociedade, atribuindo isso principalmente à sua filosofia e democracia, que
julgavam ser um modelo muito superior e justo, tendo como representantes seus
cidadãos. Entretanto, o documento II traz uma provocação ao leitor, pois nele o
autor faz uma crítica a como a democracia é aplicada, tanto a “tradicional” quanto a
contemporânea, em dado momentos as comparando, assemelhando as suas falhas.
A democracia direta, ou seja, a que surgiu em Atenas, possui diversas falhas
em relação à inclusão e aos direitos de toda a sociedade em geral. Apesar de
cidadãos serem representantes da sociedade, isso apenas torna essa democracia
aristocrata e restritiva, pois, para se tornar um cidadão era necessário nascer
homem, filho de pai e mãe ateniense e ser maior de 18 anos.
Desta forma, ao ser considerado um cidadão em Atenas, o processo
democratico se dava por meio da ecclésia, mais conhecida como “assembleia do
povo”. Neste local ocorriam debates sobre todas as questões de interesse da pólis e
a ideia mais bem defendida retoricamente e bem votada era a vencedora.
Entretanto, a “assembleia do povo” era restrita, pois como citado anteriormente,
apenas cidadãos poderiam participar, aos que não atendiam a estes requisitos, não
eram reconhecidos como tal, não detendo local de fala diretamente neste modelo
democratico, ou seja, a vontade da minoria se tornava a realidade da maioria.
Tais fatos, não deslegitimam a importância e impacto que a democracia
ateniense detém, visto que é um modelo político que inspira diversos governos
contemporâneos, como por exemplo, a democracia liberal ou democracia
constitucional, que tem como principal característica a garantia de que todos,
independente de gênero, status social e afins, sejam cidadãos de uma sociedade e
participem do estado democratico. Além dos cargos vigentes, como por exemplo,
deputados, senadores, presidentes e afins.
Entretanto, por diversas vezes e por variados motivos, tal situação não ocorre
de forma plena, pois assim como na democracia ateniense, a vontade dos que
detêm o poder se torna uma realidade geral.
Isto posto, se percebe que apesar da democracia ateniense e a democracia
constitucional terem algum tipo de semelhança nas suas relações de poder, elas se
divergem em suas estruturas e alguns conceitos.
4. Leia o texto com atenção e responda.
No início, o culto a Dionísio acontecia fora dos limites da cidade-estado de Atenas.
Contudo, provavelmente em virtude da dimensão que ele foi adquirindo ao longo do
tempo, por volta de 534 a.C., um governante chamado Psístrato resolveu
“cooptá-lo”. E o que isso significa? Significa que ele resolveu trazer esse culto
estrangeiro para dentro da cidade, institucionalizando-o, por assim dizer. Ou, mais
precisamente, estatizando-o, na medida em que, desde então, tais cerimônias
seriam promovidas e patrocinadas pelo Estado ateniense, por motivos de ordem
social, política e estética.
A partir da leitura do texto Tragédia Grega e das discussões feitas em sala
procure discutir qual o papel que o Teatro tem para a civilização grega? E
porque Dionísio foi considerado o patrono do Teatro em contraposição a
Medusa. (Valor 4,0 pontos)
Nas festas dedicadas ao Deus Dionísio, procissões e ditirambos eram
realizadas em formas de homenagem a ele. Os ditirambos eram cantos líricos em
que as pessoas utilizavam fantasias e máscaras e tal celebração evoluiu ao que
passou a ser conhecido como o teatro, tal feito fez Dionísio se tornar patrono do
teatro grego.
O teatro por prover de um ritual religioso possui grande ligação com a religião
e é por este motivo que a tragédia era o gênero mais velho e o único que as
mulheres poderiam frequentar, pois ele tinha detinha este caráter religioso. Na
tragédia se contavam histórias dos Deuses e dos heróis, ou seja, promovia essa
ligação contínua de população com o divino, reforçando ensinamentos e condições
morais da sociedade.
Apesar da Tragédia ser o gênero mais abrangente do teatro grego, não era o
único, pois existia a Comédia, que abordava as situações cotidianas, guerras,
políticas e afins e era restrita aos cidadãos, ou seja, mulheres eram proibidas de
assistir.
Contudo isso, o teatro também era visto como um ponto de encontro da
sociedade, pois a população muitas vezes eram pagas para assistirem as peças e
por ter uma capacidade muito grande de comportação, podendo chegar a mais de
14 mil lugares, possuía grande circulação de pessoas o que torna ainda mais forte
Dionisio ser o patrono do teatro, pois ele é visto como o Deus do coletivo.
O nome Dionísio tem como significado “Deus que sai da ilha”, pois todos os
ritos e tudo o que envolve este Deus só pode ser realizado com o coletivo. Dionísio
é o Deus das festas, do teatro, do prazer o que o torna muito próximo aos humanos,
contrapondo a Medusa por exemplo, que teve como castigo, transformar todos que
a encarassem, a tornando um ser místico solitário, o que não poderia acontecer com
Dionísio, pois sem as pessoas ele deixa de existir e exercer seu poder.