TEORIAS DA COMUNICAÇÃO - ESTÁCIO

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AULA 1
1-Sobre as linguagens verbal e não verbal, estão corretas, exceto:
R: a linguagem verbal, por dispor de elementos linguísticos concretos, pode ser considerada superior à linguagem não verbal
2-O conceito de comunicação pode ser investigado a partir de diferentes relações que acontecem na sociedade ¿
comunicação interpessoal, comunicação institucional e comunicação de massa. Assinale a alternativa em que há
características da comunicação interpessoal.
R: Duas pessoas conversam descontraidamente em uma festa de família.
3-Comunicação compõe processo básico para a prática das relações humanas, assim como para o desenvovimento
da personalidade individual e do perfil coletivo" observam Trinta e Polistchuk. Pela comunicação, segundo os
autores:
R: O indivíduo se faz pessoa
4-Sobre o conceito de comunicação é possível afirmar:
R: A comunicação enquanto prática humana, dialógica e cotidiana é produtora de múltiplos sentidos.
5-Sobre as aulas de Teorias da Comunicação, assinale nas alternativas abaixo, a ÙNICA verdadeira:
R: Podemos dizer que toda comunicação é social e também fenômeno sociológico
6- Qual das alternativas abaixo explica o contexto no qual a palavra comunicação surgiu?
R: Na Idade Média, com os monges que criam a palavra para se referirem à nova prática de jantarem juntos, rompendo o
isolamento.
7- A premissa dicotômica entre língua e fala foi abordada por diversos autores, dentre eles se destaca Roland
Barthes. Segundo ele, ¿Língua é uma instituição, um corpo abstrato de coerções; Fala é a parte momentânea dessa
instituição, que o indivíduo extrai e atualiza para atender às necessidades da comunicação; a Língua é oriunda da
massa de falas emitidas, no entanto toda Fala é extraída da Língua: em história, essa dialética é a dialética entre
estrutura e acontecimento; em teoria da comunicação, dialética entre código e mensagem¿ (BARTHES, Roland.
Sistema da Moda, pg. 41, 2009).
O teórico e jornalista Nilson Lage, por sua vez, ao discorrer sobre a linguagem jornalística, explica que a Língua
nacional abriga pelo menos dois registros de linguagem: o formal e o coloquial. Segundo ele, o registro formal é uma
imposição de ordem política e que o manejo correto dessa linguagem serve como índice de ascensão social. Já o
registro coloquial é espontâneo e permite maior expressividade. A partir daí, pode-se afirmar que a linguagem
jornalística:
I) Procura conciliar palavras, expressões e regras possíveis tanto no registro coloquial como no registro formal,
levando-se em conta a linha editorial dos veículos de comunicação com objetivo de atingir a maior quantidade
possível de pessoas;
PORQUE
ll) Uma das funções sociais do jornalismo é determinar escolhas de natureza ideológica e mercadológica tanto para
reforçar o senso comum como para impedir que os falares regionais dificultem a aceitação de publicações que
circulam em âmbito nacional.
R:As duas asserções são falsas.
8- Sobre as linguagens verbal e não verbal, é INCORRETO afirmar que:
R: A linguagem verbal utiliza qualquer código para se expressar, enquanto a linguagem não verbal faz uso apenas da língua
escrita.
9-Levando em consideração a palavra em latim communicatio, que deu origem ao termo comunicação, assinale a alternativa
INCORRETA:
R:A palavra surge apenas no século XIX, quando a comunicação começa a atingir status de ciência.
10-Podemos pensar o fenômeno comunicativo a partir de distintas divisões, como a comunicação entre animais,
seres brutos e a comunicação humana. Pensando nesta última, qual alternativa expressa melhor essa modalidade, de
acordo com essa sistematização?
R: É a comunicação simbólica, construída a partir de signos que são previamente convencionados, e ajudam no processo de
interação humana
11- O século XX foi profícuo no que se refere ao surgimento de correntes e tendências que vieram compor o chamado
pensamento comunicacional. A respeito desse assunto, assinale a opção correta
R: Um dos problemas constitutivos do campo teórico da comunicação de massa foi o sistemismo, ou seja, a transposição
mecânica para o campo das ciências sociais e humanas de categorias e analogias oriundas das ciências exatas e naturais.
12- O conceito de comunicação pode ser investigado a partir de diferentes relações que acontecem na sociedade ¿
comunicação interpessoal, comunicação institucional e comunicação de massa. Assinale a alternativa em que há
características da comunicação institucional.
R: Divulgação, no mural da faculdade, sobre uma exposição de fotografias que acontecerá na Semana da Comunicação.
13- Todo o desenvolvimento inicial das Teorias da Comunicação teve foco nas mensagens enviadas pela mídia e nos
seus efeitos sobre os indivíduos da massa, no entanto, este modo revelou-se demasiadamente superficial para
compreender os verdadeiros efeitos da Comunicação sobre a sociedade. Esse conceito diz respeito a primeira
elaboração científica sobre Teorias da Comunicação e está relacionado a:
R: Teoria Hipodérmica
14 - 2017. Prefeitura de Cerro Largo (RS).
São três as concepções de linguagem: a) linguagem como expressão do pensamento; b) linguagem como instrumento de
comunicação; e c) linguagem como processo de interação". A respeito das concepções de linguagem, assinale a alternativa
CORRETA:
R: situações de comunicação e em um contexto sócio histórico e ideológico. Assim, temos uma concepção de
linguagem que enfatiza a importância da interação para a significação do mundo, pois a linguagem é social, histórica
e coletiva, o indivíduo significa o mundo a partir da relação com o outro, da interação entre os falantes.
AULA 2
2- Sobre o surgimento da comunicação enquanto campo do saber é válido dizer que:
R: A comunicação nasce como área no XX, após diversas transformações sociais, como a Rev. Industrial, o
rompimento da relação Estado/clero, a expansão demográfica nos centros urbanos e o nascimento do indivíduo
moderno.
3- O filósofo Thomas Kuhn afirma que uma teoria se torna um modelo de conhecimento ou um paradigma científico. O
paradigma se torna o campo no qual uma ciência trabalha normalmente, sem crises. Em tempos normais, um
cientista, diante de um fato ou de um fenômeno ainda não estudado, o explica usando o modelo ou o paradigma
científico existente. Em contraposição à ciência normal, ocorre a revolução científica. Uma revolução científica
acontece quando o cientista descobre que o paradigma disponível não consegue explicar um fenômeno ou um fato
novo, sendo necessário produzir um outro paradigma.
(CHAUÍ, M. Convite à Filosofia. 14.ª ed. São Paulo: Ática, 2011, p. 281).
Sobre isso, é correto afirmar que:
R: o paradigma científico é o campo teórico do cientista porque fornece os parâmetros para a ciência normal.
4- Ainda hoje, no campo da comunicação, há quem defenda a Teoria do Espelho, que entende as notícias como um
espelho do real, como mero reflexo da realidade. Isso deixa de fora as pressões organizacionais que os jornalistas
sofrem (como a influência da chefia e linha editorial do veículo, escolhas feitas dos jornalistas, entre outros aspectos.
Baseado na discussão em aula sobre ciência e paradigma, qual das alternativas abaixo melhor explicaria o fato da
Teoria do Espelho ainda ser defendida
R: Sempre que um paradigma novo surge, a tendência é que os representantes do paradigma já legitimado refutem a
ideia nova e defendam a antiga. Isso resulta em um certo caráter conservador da ciência, mas não impede que novas
ideias sejam acolhidas.
5 - Marcado pela sucessão de modelos epistemológicos, o século XX assistiu o nascimento de várias disciplinas
científicas. (...) Nós assistimos ao aparecimento de um novo saber especializado, e, mais do que um saber, uma nova
disciplina científica, cujo objeto seria os processos de comunicação.
(Luiz C. Matino. In: HOLFELDT, Antônio e outros (orgs.). Teorias da Comunicação: Conceitos, Escolas e Tendências.
Petrópolis: Ed. Vozes, 9ª edição, 2010).
Reflita sobre as asserções a seguir.
i) É preciso colocar seriamente os problemas das relações da Comunicaçãocom as outras disciplinas das Ciências
Humanas
POR QUE
ii) O problema não é novo, sendo corrente a opinião de que uma visão retrospectiva dos estudos da área revelaria a
oscilação do objeto da Comunicação entre os meios de comunicação e a cultura de massa.
Acerca dessas asserções, assinale a opção correta
R: As asserções I e ii são verdadeiras, e a ii é uma justificativa da I.
6- O pensamento de Brecht (foto) sobre a ciência - se essa não servir ao homem ela não serve para nada - ampliada
no poema acima é crucial para a teoria da comunicação. A observação de Trinta e Polistchuk de que os estudos na
área se assemelhavam a uma "trincheira teórica" caminha nesse sentido. Com isso, a respeito dos estudos teóricos
em comunicação é correto afirmar que:
R: A pesquisa durante certo tempo foi encarada como algo que não serve para nada
7 - O conhecimento é próprio da razão ou consciência cognoscente. Esta proposição caracteriza fundamentalmente o:
R: Racionalismo
8 - Qual a melhor definição de ciência?
R: Conjunto de conhecimentos metodicamente adquiridos, sistematicamente organizados e suscetíveis de serem
transmitidos
9 - Sobre a relação entre ciência e comunicação é válido afirmar que:
R: Pode ser considerada uma ciência, já que dispõe de um problema que oscila entre os meios de comunicação e a
cultura de massa, sendo o estudo da comunicação uma leitura do social a partir dos dispositivos tecnológicos.
10 - Que palavra abaixo melhor representaria a ideia de paradigma:
R: Modelos
AULA 3
1 - CCV - UFC 2017
A Escola de Frankfurt é uma referência nos estudos da teoria crítica da comunicação. Sobre a Escola de Frankfurt,
marque a opção incorreta.
R: O centro de pesquisa que reunia pensadores e estudiosos do campo das Ciências Sociais e Filosofia, embora
nomeado como Escola de Frankfurt, estava localizado nos Estados Unidos, berço das principais teorias da
comunicação.
2 - Com relação à opinião pública e às novas tendências da pesquisa quanto aos mass media, julgue os itens
seguintes:
I - Uma das dificuldades para definir opinião pública é o fato de a expressão estar muito popularizada. O senso
comum associa mais frequentemente a ideia de opinião pública aos resultados das pesquisas.
II - A teoria da espiral do silêncio diz respeito à opinião pública.
III - A hipótese da Agenda Setting foi desenvolvida durante a Segunda Guerra Mundial.
IV - Com as facilidades de transmissão geradas pelas novas tecnologias de comunicação e informação, as agências
de notícias começam a perder espaço no mercado.
V - A hipótese do newsmaking estuda a reação da opinião pública à mídia.
Estão certos apenas os itens:
R: I e II
3 - Qual a única alternativa incorreta sobre o Modelo de Lasswell
R: Considerava que a comunicação ocorria em dois fluxos, tendo o líder de opinião um papel fundamental
4 - FCC - 2012 - MPE-PE - O pensamento que melhor representa a teoria de Marshall McLuhan é:
R: "A roda é um prolongamento do pé; o livro é um prolongamento do olho; a roupa é um prolongamento da pele e o
circuito elétrico é uma prolongação do sistema nervoso central".
5 - Sobre a Escola de Frankfurt é possível dizer que:
R: Refere-se a uma produção desenvolvida, em grande parte, fora de Frankfurt e caracterizada pela associação entre
pesquisa sociológica e reflexão filosófica, com destaque para a discussão sobre a indústria cultural
6 - Marque a alternativa correta sobre a Teoria Matemática
R: criticada por servir mais a comunicação entre máquinas do que humanos. A preocupação era poupar recursos,
com o mínimo de ruído
7 - (ENADE, 2015) A primeira teoria da comunicação social foi fortemente influenciada pela experiência da
propaganda. Obras como A Técnica da propaganda na Guerra Mundial, Violação das Massas e Psicologia da
Propaganda foram os primeiros estudos sérios sobre os efeitos da comunicação de massa.
As obras tentavam responder a duas questões: que poder têm os meios de comunicação e qual efeito produzem nos
cidadãos. Este primeiro sistema explicativo recebeu vários nomes, o mais conhecido é Teorias das Balas Mágicas.
SANTOS, J. R. O que é comunicação. Lisboa: Difusão Cultural, 1992 (adaptado).
Considerando o assunto tratado no texto, avalie as afirmações a seguir:
I. A expressão Teoria das Agulhas Hipodérmicas é outra designação dada à forma que os meios de comunicação
agiam, já que pareciam como agulhas que injetavam estímulos nas veias das pessoas, provocando determinadas
reações desejadas.
II - Indivíduos respondiam de forma imediata e direta aos meios de comunicação social, como em uma relação causal
entre exposição à mensagem e ação. Quem lesse ou escutasse uma mensagem, passaria a atuar em favor do
conteúdo consumido.
III - Os meios de comunicação estavam envolvidos em campanhas para mobilizar comportamentos, conforme os
desejos de instituições poderosas. O modelo explicativo transformou-se em uma teoria da propaganda, que concebia
a comunicação de massa como onipotente.
É CORRETO o que se afirma em
R: I, II e III
AULA 4
1 - Os meios de comunicação de massa são o oposto da obra de pensamento que é a obra cultural ¿ que leva a
pensar, a ver, a refletir. As imagens publicitárias, televisivas e outras, em seu acúmulo acrítico, nos impedem de
imaginar...¿ Esta afirmação está em sintonia com os pensamentos ligados à:
R: Escola de Frankfurt
2 - Este autor visa a fundar uma ética da discussão: em vez de um sujeito buscar fazer valer uma lei universal, é
preciso buscar uma discussão na qual as questões morais sejam objeto de debates, dando lugar a acordos. Uma
norma ética, para ele, só é válida quando for objeto de uma livre discussão. Só o agir comunicativo, que tende ao
entendimento entre os atores, pode ser a base ética de uma sociedade. Estamos falando de:]
R: Jürgen Habermas
3 - (Uel 2009)
"Se você é o que você come, e consome comida industrializada, você é milho", escreveu Michael Pollan no livro O Dilema do
Onívoro, lançado este ano no Brasil. Ele estima que 25% da comida industrializada nos EUA contenha milho de alguma
forma: do refrigerante, passando pelo Ketchup, até as batatas fritas de uma importante cadeia de fast food - isso se não
contarmos vacas e galinhas que são alimentadas quase exclusivamente com o grão.
O milho foi escolhido como bola da vez ao seu baixo preço no mercado e também porque os EUA produzem mais da metade
do milho distribuído no mundo.
(Adaptado: BURGOS, P. Show do milhão: milho na comida agora vira combustível. Super Interessante. Edição 247, 15 dez.
2007, p.33.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o desenvolvimento do capitalismo e a indústria cultural, considere as
afirmativas.
I. O capitalismo contemporâneo tornou a globalização um fenômeno que intensificou a padronização e a homogeneização
como formas de reprodução técnica criadas a partir da revolução industrial.
II. A abertura comercial dos portos das colônias americanas resultou no cercamento dos campos, facilitando o comércio pelo
acúmulo de capitais e, em consequência, a revolução industrial.
III. A crítica filosófica à instrumentalização cultural constata que o predomínio da racionalidade técnica permitiu o resgate do
potencial emancipatório da razão sonhado pelo projeto iluminista.
IV. Com o avanço tecnológico, a racionalidade técnica penetra todos os aspectos da vida cotidiana, subjugando o homem a um
processo de instrumentalização cultural e homogenização de comportamentos.
R: Somente as afirmativas I e IV são corretas.
4 - (Uel 2010) Leia o texto a seguir:
"A ideia de progresso manifesta-se inicialmente, à época do Renascimento, como consciência de ruptura. [...] No século XVIII
tal ideia associa-se à consciência do caráter progressivo da civilização, e é assim que a encontramos em Voltaire. Tal como
para Bacon, no início do século XVII, o progresso também é uma espécie de objeto de fé para os iluministas. [...] A certeza do
progresso permite encarar o futuro com otimismo".
(Adaptado de: FALCON, F. J. C. Iluminismo. 2. ed. São Paulo: Ática, 1989, p. 61-62.)
Na primeira metadedo século XX, a ideia de progresso também se transformou em objeto de análise do grupo de
pesquisadores do Instituto de Pesquisa Social vinculado à Universidade de Frankfurt. Tendo como referência a obra de Adorno
e Horkheimer, é correto afirmar
R: Em obras como a Dialética do esclarecimento, os autores questionam a compreensão da noção de progresso
consolidada ao longo da trajetória da razão por ela estar vinculada a um modelo de racionalidade de cunho
instrumental.
5 - "Nas sociedades capitalistas avançadas, a população é mobilizada a se engajar nas tarefas necessárias à manutenção do
sistema econômico e social através do consumo estético massificado. As tendências à crise sistêmica e deserção individual
são combatidas, entre outros meios, através da exploração mercantil da cultura e dos processos de formação da consciência.
O conteúdo libertador se vê freado e, ao invés do conhecimento emancipador em relação às várias formas de dominação, as
comunicações se veem acorrentadas à ordem social dominante". (Hohlfeldt, Antonio; Martino, Luiz C.; França, Vera Veiga
(org): Teorias da Comunicação - Conceitos, Escolas e Tendências. Petrópolis: Vozes, 2008. p. 133).
Marque a opção com o conceito que melhor explica a passagem acima.
R: indústria cultural.
6 - (Ufla 2010) Analise as afirmativas sobre a Escola de Frankfurt e sua Teoria Crítica, coloque Verdadeiro (V) ou Falso (F) e
assinale a alternativa que contém a sequência CORRETA.
(V) Adorno, Horkheimer, Benjamin e Marcuse são os pensadores que mais se destacaram e, apesar das críticas feitas a Marx,
foram, por ele, influenciados.
(V) A Teoria Tradicional é representada, segundo os frankfurtianos, por todos os filósofos que, desde Descartes até o
Iluminismo, deram grande ênfase ao racionalismo.
(V) A Teoria Crítica afirma que a razão pode conter sombras quando se coloca a serviço da dominação.
(F) Segundo os frankfurtianos, um indivíduo autônomo, consciente de seus fins, não tem possibilidade de acontecer, pois o
conflito entre a razão autônoma e suas forças obscuras e inconscientes não finda.
7 - (IF-RS – 2015) Leia as afirmativas sobre a Escola de Frankfurt:
I. A pesquisa social para os frankfurtianos deve ser especializada, restrita aos campos de saber específicos, visto que a
pretensão de totalidade, mais do que contribuir, prejudica e embaça as análises da sociedade.
II. A teoria crítica da sociedade é a designação dada ao conjunto de elaborações desenvolvidas pela Escola de Frankfurt. O
nome da teoria não é apenas um nome fantasia sem sentido, porém uma referência ao atributo que a distinguiria dos trabalhos
da sociologia empírica americana.
III. Embora os frankfurtianos tenham recusado a ortodoxia marxista, trata-se de uma teoria crítica cujo esforço foi reatualizar a
transformação operada por Karl Marx.
IV. De orientação nitidamente liberal, a Escola de Frankfurt tem sua origem no Instituto de Pesquisa Social e seus estudos
procuram questionar a crescente valorização das pesquisas de orientação marxista. Mais do que um experimento de pesquisa
social, a Escola de Frankfurt é uma militância liberal.
Dentre as alternativas abaixo, em qual delas há afirmativas verdadeiras?
R: Apenas II e III
8 - (UNIRIO, 2008) Theodor Adorno e Max Horkheimer, dois dos principais pensadores da Escola de Frankfurt, propõem a
expressão indústria cultural para substituir a noção de cultura de massa, pois:
R: A expressão cultura de massa era dúbia, enquanto Indústria Cultural seria o modo mais adequado para definir a
cultura produzida industrialmente para a massa e não pela massa.
AULA 5
1 - Observe as afirmações abaixo sobre Umberto Eco e sua visão a respeito dos meios de comunicação de massa e marque a
opção correta.
I - O conteúdo dos Meios de Comunicação de Massa é produzido para agradar ao publico. É um material de evasão, mas
também pode informar e educar.
II - A indústria cultural é um sistema de condicionamentos com que todo operador de cultura deve contar, se quer se
comunicar com seus semelhantes.
III - Eco nega o termo Indústria cultural, e prefere utilizar a expressão cultura de massa, aceita amplamente pelos integrados.
R: I e II estão corretas
2 - Observe as frases que tematizam Umberto Eco e suas ideias de apocalípticos e integrados e marque a opção correta.
I - "O Apocalipse é uma obsessão do 'dissenter', a integração é a realidade concreta dos que não dissentem".
II - No fundo o apocalítico consola o leitor porque sugere uma comunidade de "super-homens". Dos únicos que estão salvos
e conseguem compreender a verdade.
R: I e II estão corretas e a II explica parcialmente a I
3 - ESPM - 2016
Umberto Eco (1932-2016) era aparentemente uma raridade, uma exceção. Professor universitário, especializado em tópicos
que a maioria consideraria esotéricos e inacessíveis. (...) caso se examine a sua trajetória fica patente até que ponto ele era
representativo tanto de seu país, a Itália, quanto de seu tempo, a segunda metade do século XX. (Folha de São Paulo;
28/2/2016)
Umberto Eco foi:
R: um ensaísta, semiólogo e romancista.
4 - FCC - 2015
Em Apocalípticos e Integrados (Ed. Perspectiva, 1979), Umberto Eco descreve dois grupos de pensadores sobre a
Comunicação de Massa. Segundo o autor italiano, os integrados são aqueles que celebram e rejubilam essa forma de se
comunicar como uma espécie de democratização cultural. Já os apocalípticos são aqueles que:
R: entendem essa forma de se comunicar como uma ameaça de crise para a cultura devido à vulgaridade intelectual
de seus consumidores.
5 - Quarenta anos depois da publicação de Apocalípticos e Integrados, de Umberto Eco, semelhante dicotomia se apresenta,
desta vez, em relação à cibercultura. De um lado, os otimistas que acreditam nas inesgotáveis possibilidades dos avanços
tecnológicos, inclusive, propiciando o surgimento de uma tecnodemocracia. De outro, os pessimistas que profetizam que o
absoluto caos digital está próximo.
Considerando esse contraponto, julgue os itens a seguir.
I - A antinomia tecnologia versus humanismo ultrapassa o tempo e os contextos, inclusive, quanto aos meios de comunicação.
II - A divergência apontada acima está mais relacionada ao radicalismo dos otimistas e dos pessimistas que às novas
tecnologias.
III - Ao longo do tempo, as tecnologias se sucedem, mas infere-se do texto que permanece o conflito, quanto ao uso delas,
entre o bem e o mal.
IV - O desenrolar da espiral tecnológica é que tem agravado o conflito entre os Apocalípticos e os Integrados.
Estão certos apenas os itens:
R: I e III
6 - FCC - 2013
Umberto Eco classificou os teóricos da Comunicação em dois grupos. O primeiro deles o dos "Apocalípticos", que, segundo
ele, via o alcance da cultura de massa de forma pessimista para a sociedade. O segundo grupo, os "Integrados", avaliava que
o acesso à cultura de massa seria benéfico para o ser humano. Os principais autores Apocalípticos e Integrados eram:
R: Max Horckheimer e Theodore Adorno (Apocalípticos) e Marshall McLuham (Integrado).
7 - Baseado nas aulas anteriores, que escola, na sua opinião, representaria os apocalípticos e quem representaria os
integrados?
R: Apocalípticos seriam os alemães e os integrados seriam os norte-americanos funcionalistas.
8 - TER/PE (2011). Em 1964 foi lançada uma obra que se tornou clássica porque discute a influência das técnicas de
comunicação e as transformações geradas nos padrões de interação social. Essa obra de Umberto Eco considera:
R: Apocalípticos os que entendiam que a massificação da produção e o consumo eram responsáveis pela queda da
essência na criação artística.
AULA 6
1 - FCC - 2015 - CNMP - O teórico Marshall McLuhan em seu Os meios de comunicação como extensões do homem divide os
meios entre quentes e frios. Ele sintetiza que Um meio quente é aquele que prolonga um único de nossos sentidos,
acrescentando também que Um meio quente permite menos participação do que um frio. Segundo o próprio McLuhan, são
meios frios o
R: telefone e a televisão.
2 - CONSULPLAN - 2010 - Prefeiturade Mossoró - RN - Em 1960, o pesquisador canadense Hebert Marshall McLuhan, da
Escola de Comunicação da Universidade de Toronto, lançou a "Teoria da Aldeia Global" que tratava do fenômeno imposto
pelos meios eletrônicos de comunicação a distância, permitindo não apenas ampliar os poderes de organização social da
população, mas abolindo, em grande medida, a sua fragmentação espacial, possibilitando que qualquer acontecimento numa
parte remota do mundo tenha reflexos noutra distante, geograficamente. Que fenômeno atual foi previsto pelo pesquisador em
meados do século passado?
R: Globalização
3 - De acordo com as reflexões de Marshal McLuhan, a humanidade passou por três etapas de evolução cultural classificadas
como:
R: Era da cultura oral, era da cultura escrita e era eletrônica.
4 - A escola canadense foi uma das pioneiras no que concerne a pesquisas na área de comunicação em específico, ou seja,
os estudiosos eram da área da Comunicação Social e se dedicaram exclusivamente a estudar os meios de comunicação de
massa. Qual autor abaixo é representante dessa escola?
R: Marshall McLuhan
5 - CETRO - 2014 - IF-PR - As novas tecnologias trouxeram à Comunicação uma nova perspectiva, principalmente devido às
redes sociais. Conceitos, como aldeia global e os meios de Comunicação como extensões do homem, tornam-se realidade na
sociedade atual. Para o profissional de Comunicação, estes conceitos pertencem a uma escola de Comunicação desenvolvida
no Canadá, cujo principal nome completou 100 anos, em 2011. Assim, é correto afirmar que estes conceitos foram
desenvolvidos por
R: Marshall McLuhan
6 - FCC - 2014 - TCE-PI - Em A Galáxia de Gutemberg, lançado em 1962, o professor canadense Marshall McLuhan defendeu
que os meios de comunicação criaram um ambiente mental que abrangia todo o planeta, sendo os veículos impressos os de
maior influência na formação da cultura europeia e da consciência humana. Na referida obra, este ambiente cultural e
comunicacional mundializado foi descrito por McLuhan, pela primeira vez, com um conceito que perpassa toda sua obra. Este
conceito é o de
R:aldeia global.
7 - O uso da internet cria uma nova cultura tecnológica, um novo ambiente de sociabilidade e interação: o ciberespaço. Diante
deste cenário, quais das teorias de McLuhan ganha força atualmente?
R: Aldeia global
8 -
9 -Amantes de quadrinhos e livros reclamam constantemente de adaptações para o cinema, alegando mudança em relação à
obra original. A partir do que você viu em McLuhan, marque a alternativa correta sobre a questão das modificações nas obras:
R: A mudança de suporte implica também mudança de sentido, pois a mudança de meio subentende alteração na
mensagem.
AULA 7
1 - CCV - UFC, 2017
Sobre os Estudos Culturais marque a opção incorreta.
R: Os principais expoentes dos Estudos Culturais são C. Shannon, H. Laswell e W. Weaver
2 - FCC, 2013
Stuart Hall, do Centro de Estudos Culturais Contemporâneos da Universidade de Birmingham, Inglaterra, interpreta a
comunicação a partir de dois tipos de estruturas de sentido e que têm as relações de produção e a infraestrutura técnica como
referenciais de conhecimento. Esta teorização, a qual critica a pesquisa com abordagem linear da comunicação de massa, é
conhecida como:
R: Codificação/Decodificação
3 - Richard Hoggart, Raymond Williams, E. P. Thompson e Stuart Hall são alguns nomes pertencentes à escola de
comunicação:
R: Inglesa
4 - Os integrantes do Cultural Studies estudam as relações entre estrutura social, contexto histórico e a ação dos meios de
comunicação¿, para saber como acontece a atribuição de sentido à realidade cotidiana de práticas sociais partilhadas. Eles
entendem que a cultura é o ¿conjunto de significados, valores experiências, hábitos e rotinas, adotadas por uma sociedade.
TRINTA,Aluizio, POLISTCKUK, Ilana . Teorias da Comunicação- O pensamento e prática da Comunicação Social . Rio de
Janeiro: Editora Elsevier, 2003- p.131
Com relação a esse pensamento, considere as informações a seguir:
I-A produção de sentido não constitui objeto de interesse dessa corrente.
II-Os Cultural Studies acreditam na hegemonia do sistema cultural social..
III-O processo cultural se dá e age através dos meios de comunicação.
IV- Público, sentido e mídia não são princípios orientadores desse pensamento.
R: II e III, apenas.
5 - 2015 - CONVEST, UFAM
Sobre as contribuições dos estudos culturais aos estudos da comunicação, avalie as seguintes afirmativas:
I. A Escola de Birmingham contribuiu para a legitimação de objetos vinculados às culturas populares e à comunicação de
massa, em decorrência da problematização da hierarquia entre o que é culto e o que é popular.
II. Contribuiu para a ampliação da categoria "texto", incluindo tanto os artefatos culturais quanto as práticas simbólicas
envolvidas.
III. Destacou o papel ativo da cultura na constituição dos processos sociais e sua relação com o poder e a hegemonia.
IV. Os estudos culturais incentivaram a reflexão sobre as particularidades nacionais e regionais dos processos de constituição
da cultura popular de massa.
V. Os estudos culturais desenvolveram uma investigação sobre o processo de recepção, promoveram a crítica à compreensão
da comunicação como fenômeno centrado nas tecnologias de comunicação, e questionaram o enfoque fragmentado e
esquemático do processo comunicativo.
R: Todas as afirmativas estão corretas
6 - (COMPERVE 2018) No campo da pesquisa e dos estudos da comunicação, a perspectiva teórica conhecida como “Estudos
Culturais” tem por abordagem central a questão
R: da produção de sentidos relativos aos conteúdos da mídia.
AULA 8
1 - Observe as assertivas e marque a alternativa correta:
I - A cultura de massa integra e se integra ao mesmo tempo numa realidade policultural
II - A cultura de massas é autônoma, já que é superior às outras formas de cultura
III - A cultura de massa faz-se conter controlar, censurar (pelo Estado, pela Igreja) e, simultaneamente, tende a corroer, a
desagregar outras culturas.
R: I e III estão corretas
2 - Edgar Morin ao abordar o fenômeno midiático da produção de celebridades afirma que:
I) O fenômeno das celebridades promove o mito da felicidade e promove o consumo, ao mesmo tempo em que produz um
encobrimento da dimensão política.
II) As celebridades vivem num espaço ambíguo em que é impossível decidir se suas qualidades, importância ou feitos são
reais ou imaginários.
III) Os olimpianos funcionam como um mecanismo de evasão absolutamente inocente, sem quaisquer consequências graves
ou alienantes para a vida dos indivíduos.
R: As afirmativas I e II estão corretas.
3 - As revistas "Caras", "Quem" e "Contigo", podem ser consideradas "usinas produtoras de celebridades". Edgar Morin, para
explicar o fenômeno dos famosos da mídia, apresenta diversas análises. Assinale a INCORRETA:
R: Afirma que as celebridades cumprem papel importante da conscientização do indivíduos sobre questões políticas.
4 - Um importante conceito da obra de Edgar Morin é do de Olimpianos, as celebridades modernas, que a exemplo dos
deuses gregos têm características excepcionais ao mesmo tempo em que partilham das fraquezas humanas. A respeito dos
olimpianos, podemos afirmar:
R: são produtos da cultura e massa e instrumentos de alienação
5 - Observe as assertivas e marque a alternativa correta:
I - A conclusão de Morin é de que a cultura de massas contribui para enfraquecertodas as instituições intermediárias - desde a
família até a classe social - para constituir um aglomerado de indivíduos, ou seja, a massa.
II - A produção da cultura de massa produz não só um objeto para o sujeito, mas também um sujeito para o objeto.
III - Há um diálogo produção e consumo que é desigual. Ocorre como uma conversa entre um prolixo e um mudo, pois,para
Morin, o espectador não fala. Só escolhe se desliga ou não o aparelho, compra ou não, assiste ou não ao filme.
R: Todas estão corretas
6 - No campo da pesquisa e dos estudos da comunicação, a perspectiva teórica conhecidacomo Estudos Culturais tem por
abordagem central a questão:
R: da produção de sentidos relativos aos conteúdos da mídia
7) -
8 - ENADE 2015 (Comunicação Social). Os olimpianos estão presentes em todos os setores da cultura de massa. Heróis do
imaginário cinematográfico, são também os heróis da informação. Estão presentes nos pontos de contato entre a cultura de
massa e o público: entrevistas, festas de caridade, exibições publicitárias, programas televisados ou radiofônicos. Eles fazem
universos se comunicarem: o do imaginário, o da informação e o dos conselhos, das incitações e das normas. Nesse sentido,
a sobreindividualidade dos olimpianos é o fermento da individualidade moderna.
I. As descrições feitas por Edgar Morin em relação à cultura do século XX não são aplicáveis ao atual contexto neste início de
século XXI, pois, com o advento da internet, os chamados olimpianos deixaram de exercer tanta influência no espaço público.
II. A promoção das chamadas “celebridades” pelos veículos de comunicação serve para impulsionar o mercado de venda de
bens culturais, como roupas e músicas, o que se enquadra na interpretação feita pela Teoria Crítica, que analisa os meios de
comunicação pela perspectiva da indústria cultural.
III. Os meios de comunicação, por meio das novelas e do “jornalismo de celebridade”, incentivam a formação de padrões
estéticos que influenciam a formação de crianças e jovens, pois os olimpianos se convertem em modelos desejáveis pela
sociedade.
VI. A leitura sobre a vida de celebridades é um tipo de lazer adequado ao século XXI e tem reduzidas implicações econômicas,
pois esta atividade pode ser realizada de qualquer lugar por intermédio de smartphones, e não é cara.
É correto apenas o que se afirma em:
R: II e III
9 - “Os Simpsons é um dos poucos desenhos de grande difusão nos quais a fé cristã, a religião e as questões sobre Deus são
temas recorrentes”, disse o padre Francesco Occhetta, responsável pela área de direito e sociedade da revista La Civilta
Cattolica.
A partir de um capítulo da sexta temporada intitulado “O Pai, o Filho e o santo convidado especial”, no qual Homer e Marge
Simpson decidem inscrever seu filho Bart em uma escola católica, o jesuíta analisa em artigo a série de um ponto religioso e
antropológico, e afirma que os personagens divulgam uma imagem positiva da Igreja Católica. “Os Simpsons não atacam a
religião, estão muito atentos aos testemunhos da Igreja e respeitam o núcleo do evangelho”, assegura Oncchetta.
Com base no texto acima, assinale a alternativa correta, quanto aos pensamentos de Morin.
I. A Igreja é a instituição cultural de mais força no seio social, razão pela qual os produtores do desenho dificilmente iriam
entrar em um embate com os católicos.
II. Os católicos elaboram um discurso que permite a perpetuação de ideias cristãs em um grande produto da indústria cultural,
o que pode acabar ajudando a revitalizar a fé. Podemos considerar isso uma forma de sincretismo, segundo Morin.
III. O diálogo entre fé e cultura de massa é típico das configurações policulturais. A cultura massiva seduz, como no caso do
desenho, o que ajuda a explicar a sua força. No entanto, mesmo a cultura de massa estabelece diálogo com outras
estruturações culturais, como o argumento tradicional religioso.
R: II e III estão corretas
AULA 9
1 - Jürgen Habermas propõe uma teoria que tenta fundamentar uma tese universal em torno da ideia de discurso. Discurso
para Habermas deve ser entendido como:
R: Um termo técnico para referir-se a uma forma que consiste especificamente na própria comunicação enquanto fala.
2 - A obra de 1962 é um estudo sobre a formação e o declínio da esfera pública burguesa. Mostra que uma parcela importante
das conquistas e liberdades que desfrutamos hoje se deveu à formação de uma esfera pública, em que sujeitos livres se
reuniram para discutir e deliberar sobre seus interesses comuns. Marque a alternativa abaixo que não ajuda a explicar a
formação da esfera pública burguesa
R: a invenção do dinheiro
3 - Assinale a alternativa incorreta, levando em consideração a teoria do agir comunicativo, de Habermas.
R: A sociedade é permeada por uma razão instrumental. Essa razão leva o homem a um desenvolvimento estritamente
técnico, o que implica a perda total da autonomia e a consequente submissão às regras de dominação.
4 - Habermas defende, como proposta para a sociedade, que transitemos progressivamente da ação estratégica para a ação
comunicativa. Porque:
I - Na ação comunicativa, a orientação deixa de ser exclusivamente para o sucesso individual, e passa a se denominar como
orientação para o entendimento mútuo, através de um processo de discussão, buscando um consenso.
II - Na ação comunicativa, os elementos estruturantes da comunicação são planejados, o que levaria a uma mensagem mais
clara, sem ruídos, já que a ação comunicativa é um segundo estágio de evolução no processo comunicativo, que não abriria
mão da questão estratégica.
III - O entendimento mútuo, do agir comunicativo, será um importante facilitador da coordenação de ações, e servirá de base
para a defesa da democracia no cenário político, com a crítica da repressão, censura e de outras medidas que não propiciam
o diálogo dentro da sociedade
R: A I e a III estão corretas
5 - O projeto de Jürgen Habermas conhecido como "agir comunicativo" desde a crítica do cientificismo contemporâneo até
uma nova construção do materialismo histórico se pauta por uma ideia que se sustenta na possibilidade de:
R: Proporcionar uma explicação da comunicação, que seja simultaneamente teórica e normativa.
6 - Uma norma só deve pretender validez quando todos os que possam ser concernidos por ela cheguem (ou possam chegar),
enquanto participantes de um discurso prático, a um acordo quanto à validade dessa norma¿.
(Habermas, J.Consciência moral e agir comunicativo. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1989).
Segundo Habermas, a validez de uma norma deve ser estabelecida pelo (a):
R:Razão comunicativa, que requer um consenso.
7 - A esfera pública burguesa tem sua origem explicada pelo surgimento de um governo representativo democrático e uma
constituição liberal. Leia as alternativas abaixo e marque aquela que não influenciou no processo de consolidação de uma
esfera pública burguesa, na qual sujeitos livres podiam discutir seus interesses comuns
R: Aliança entre monarcas e burgueses, já que os primeiros tinham prestígio e os burgueses detinham o capital.
8 - (Uem 2011) - Jürgen Habermas (1929) pertenceu inicialmente à escola de Frankfurt, também conhecida como Teoria
Crítica, antes de fazer seu próprio caminho de investigação filosófica. Sobre o pensamento de Jürgen Habermas, assinale o
que for correto.
R: A racionalidade comunicativa, contida na Teoria da Ação Comunicativa de Jürgen Habermas, elabora-se na
interação intersubjetiva, mediatizada pela linguagem de sujeitos que desejam alcançar, por meio do entendimento, um
consenso autêntico
9 - Para Habermas, a cultura é uma reserva de saber, conjunto dos valores, formas de expressão, perspectivas que servem
como fontes para o entendimento entre os participantes de uma interação. “A partir dela, participantes da comunicação
extraem interpretações quando tentam se entender sobre algo no mundo”. Baseado nessas premissas e nos seus
conhecimentos acerca de Habermas, assinale a alternativa que mais se aproxima da ideia que o autor alemão tem da
comunicação.
R: Comunicação como nosso processo mais básico de socialização, pois entramos no Mundo da Vida a partir da
linguagem, o que leva à competência comunicativa.
AULA 10
1 - Na comunicação social, as reuniões como: aula, círculo de estudos, curso, dramatização, estudo de caso, grupo de
verbalização e observação, jogos de empresa, oficina e workshop são chamadas de reuniões
R: instrutivas
2 - FCC, 2016 - A teoria das mediações culturais define o Estado-nacional como o lugar onde se homogeneízam as diversas
culturas de um determinado país pela criação de um único espaço-tempo. A massificaçãoda comunicação tem no melodrama
uma forma de levar a celebração popular para a política, construindo, assim, narrativas reais como se fossem telenovelas, com
embates entre vilões e mocinhos nos quais o último capítulo traz o ápice, uma satisfação da vitória, misturando ficção e
realidade nas interpretações do mundo real. Este fenômeno foi demonstrado como um traço da comunicação em toda a
América Latina, e particularmente no Brasil, no livro "Dos meios às mediações − Comunicação, Cultura e Hegemonia", de
autoria de:
R: Jesús Martín-Barbero
3 - A partir dos anos 80, ocorreu uma virada nos estudos de comunicação. A Teoria das Mediações, de Jesus Martin-Barbero,
procurava o sujeito nos estudos de comunicação e se começou a estudar menos o que os meios fazem com as pessoas, e
mais o que as pessoas fazem com os meios de comunicação. Quais das escolas abaixo teria influenciado a perspectiva de
Barbero
R: Estudos Culturais
4 - SSECULT, Ceará - O processo de comunicação humana pode ser analisado em um viés antropológico, tendo em vista que
tal processo ocorre dentro de uma perspectiva de trocas simbólicas e reciprocidade entre os indivíduos. Considerando essa
premissa, assinale a opção em que o autor e a respectiva noção - que serve de base para a compreensão da comunicação
humana - estão corretamente associados.
R: Nestór García Canclini - hibridismo cultural
5 - Na perspectiva das mediações culturais, eventos como a morte de Tancredo Neves são recebidos pela imprensa com uma
pretensa racionalidade científica, mas são ressignificados pelo popular e sua forma particular de construção de conhecimento,
sendo, então, reapropriados na comunicação massiva. No caso descrito, como um exemplo latino-americano, o resultado é
uma narrativa:
R: melodramática.
6 - DataPrev, 2012 - Pensadores e pesquisadores das disciplinas de ciências humanas, como Filosofia, Sociologia, Psicologia
e Lingüística, têm dado contribuições em hipóteses e análises para o que se denomina "Teoria da Comunicação", um
apanhado geral de ideias que pensam a comunicação entre indivíduos - especialmente a comunicação mediada - como
fenômeno social. Entre as teorias, destacam-se o funcionalismo, primeira corrente teórica, a Escola de Frankfurt e a Escola de
Paio Alto. O trabalho teórico na América Latina ganhou impulso na década de 1970, quando se passou a retrabalhar e
transformar as teorias anteriores. Assim, surgiu a Teoria das Mediações, de Jesús Martin- Barbero, que apresenta uma
percepção diferenciada para a relação existente entre emissor e receptor de determinada mensagem. Qual?
R: O público passa a ser também parte "participativa" do processo de comunicação de determinada mensagem.
7 - COMPERVE 2018 - No campo da pesquisa e dos estudos da comunicação, a perspectiva teórica conhecida como “Estudos
Culturais” tem por abordagem central a questão:
R: da produção de sentidos relativos aos conteúdos da mídia