prova fundamentos de filosofia e educação

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UNIP EAD 
Código da Prova: 122910059901
Curso: PEDAGOGIA (LICENCIATURA)
Série: 2 Tipo: Bimestral – AP
Aluno: 0433690 – THAÍS SANTOS DIAS
I – Questões objetivas – valendo 5 pontos 
II – Questões discursivas – valendo 5 pontos 
Gerada em: 04/04/2022 às 17h17
Instruções para a realização da prova:
1. Leia as questões com atenção.
2. Confira seu nome e RA e verifique se o caderno de questão e folha de respostas correspondem à sua disciplina.
3. Faça as marcações primeiro no caderno de questões e depois repasse para a folha de respostas.
4. Serão consideradas somente as marcações feitas na folha de respostas.
5. Não se esqueça de assinar a folha de respostas.
6. Utilize caneta preta para preencher a folha de respostas.
7. Preencha todo o espaço da bolha referente à alternativa escolhida, a caneta, conforme instruções: não rasure, não preencha X, não ultrapasse os limites para preenchimento.
8. Preste atenção para não deixar nenhuma questão sem assinalar.
9. Só assinale uma alternativa por questão.
10. Não se esqueça de responder às questões discursivas, quando houver, e de entregar a folha de respostas para o tutor do polo presencial, devidamente assinada.
11. Não é permitido consulta a nenhum material durante a prova, exceto quando indicado o uso do material de apoio.
12. Lembre-se de confirmar sua presença através da assinatura digital (login e senha).
Boa prova!
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Questões de múltipla escolha
Disciplina: 656760 – FUNDAMENTOS DE FILOSOFIA E EDUCAÇÃO
Questão 1: A _____________ é uma das vertentes da filosofia medieval. Surgiu na Europa no século IX e permaneceu até o início da Renascimento, no século XVI. O maior representante foi o teólogo e filósofo italiano São Tomás de Aquino. 
O termo que completa a frase é:
A) Filosofia.
B) Teologia.
C) Escolástica.
D) Patrística.
E) Aporia.
Questão 2: “...nada pode surgir do nada...”
Os primeiros filósofos gregos são frequentemente chamados de ``filósofos da natureza”, porque se interessavam sobretudo pela natureza e pelos processos naturais.
Já tivemos oportunidade de nos perguntar de onde vêm todas as coisas. Hoje em dia muitas pessoas acreditam, umas mais, outras menos, que em algum momento tudo surgiu do nada. Este pensamento não era muito difundido entre os gregos. Por alguma razão, eles sempre partiam do fato de que sempre existiu “alguma coisa””).
FONTE: Folha de São Paulo, 27/07/1995. Disponível em: https://www1.folha.uol.com.br/fsp/1995/7/27/caderno_especial/4.html
Analise as asserções:
I. Os filósofos pré-socráticos tinham uma coisa em comum: acreditavam que determinada substância básica, a arché, palavra grega que significa “o que está na frente, à origem, o começo”, estava por de trás de todas as transformações da natureza. 
 ASSIM: 
II. Centralizaram suas investigações nos aspectos da natureza, eram chamados de “filósofos da physis” ou “filósofos da natureza”. Foram eles os responsáveis pela transição da consciência mítica para a consciência filosófica. Assim, buscaram dar uma explicação racional para a origem de todas as coisas. 
De acordo com as asserções podemos afirmar que:
A) A afirmativa I é verdadeira e a II é falsa.
B) A afirmativa I é falsa e a II é verdadeira.
C) As afirmativas são falsas.
D) As afirmativas são verdadeiras e a II justifica a I.
E) As afirmativas são verdadeiras, mas não se relacionam.
Questão 3: A pedagogia relacional e o construtivismo têm como base:
I. Este professor, que age segundo o modelo pedagógico relacional, professa uma epistemologia também relacional.
II. Ele concebe a criança (o adolescente, o adulto), seu aluno, como tendo conhecimentos prévios ou hipóteses. 
III.O sujeito constrói – daí, construtivismo – seu conhecimento em duas dimensões complementares, como conteúdo e como forma ou estrutura.
Estão verdadeiras as afirmativas:
A) I, II, III.
B) II, III.
C) I, III.
D) I.
E) III.
Questão 4: “O contato do homem com a natureza, com os outros homens e consigo mesmo é intermediado por símbolos, isto é, signos- arbitrários e convencionais-, por meio das quais o homem, representa o mundo. Portanto, ao criar um sistema de representações aceitas por todo um grupo social (ou seja, a linguagem simbólica), os homens se comunicam de forma cada vez mais elaborada” (ARANHA, 2006, p. 14-15). 
A respeito da cultura e socialização podemos afirmar que:
I. O mundo cultural é dessa forma, um sistema de significados já estabelecidos por outros, de modo que, ao nascer, a criança encontra um mundo de valores dados, onde ela se situa.
II. O ser humano é constituído das mediações com a cultura.
III. São exemplos de elementos da cultura material as construções, o vestuário de um povo, os utensílios típicos usados diariamente, suas cidades, embarcações e meios de transporte, entre outros.
IV. Trata também da cultura imaterial como exemplos podemos citar as tradições, as festas populares, os saberes e valores partilhados por um grupo social, sua música e dança, as comidas, lendas e até mesmo o “jeito de ser” de uma população.
IV. Aceitar as diferenças entre as culturas é importante para evitar o etnocentrismo, isto é, o julgamento de outros padrões a partir dos valores do seu próprio grupo. 
São verdadeiras as afirmativas:
A) I, II, III, IV, e V.
B) I, II, IV, e V.
C) I, III, IV, e V.
D) II, III, IV, e V.
E) III, IV, e V.
Questão 5: Para Durkheim: “a sociedade é uma determinante, e exige que o indivíduo se adapte totalmente aos seus objetivos. A educação é o principal instrumento dessa adaptação. É a educação que transforma a criança, desprovida de um senso social, em uma peça ativa da sociedade. O trabalho dos adultos sobre as “falhas” da criança, contribui para a incorporação dos princípios da sociedade da qual essa criança faz parte” (CATANI, 2000). 
Sendo assim, podemos afirmar que a educação para Durkheim:
I. A natureza específica da educação é realmente agir sobre as gerações mais jovens.
II. A educação ajuda na criação de um caráter social, que tende a promover uma socialização.
III. Para destruir qualquer levante de uma subjetividade mais rebelde, é usada uma aclimatação dos ambientes sociais a uma censura moral permanente que exclui o sujeito que realize alguma ação fora do senso dessa moral estabelecida.
Estão verdadeiras as afirmativas:
A) I, II, III.
B) II, III.
C) I, III.
D) I.
E) III.
Questão 6: É um dos registros mais antigos sobre a história do surgimento dos deuses, narrando a forma que os gregos enxergavam a criação do mundo: 
A) Teologia.
B) Teogonia.
C) Cosmologia.
D) Consciência mítica.
E) Agoria.
Questão 7: Observe a descrição dessa aula:
“O professor fala e o aluno escuta. O professor dita e o aluno copia. O professor decide o que fazer e o aluno executa. O professor ensina e o aluno aprende”. 
Toda teoria pedagógica pressupõe uma teoria epistemológica, e nesse caso é:
A) Racionalismo e a pedagogia diretiva.
B) Empirismo e a pedagogia diretiva.
C) Apriorismo e a pedagogia não diretiva.
D) Empirismo e a pedagogia não diretiva.
E) Construtivismo e a pedagogia relacional.
Questão 8: O comediógrafo Aristófanes (450-385 a.C.), retrata Sócrates na sua comédia, As nuvens (SÓCRATES, 1972), de 423 a.C., época em que Sócrates contava com cerca de 47 anos. Como Sócrates é representado?
Leia as afirmativas e coloque V para verdadeira e F para falsa.
( ) Sócrates é ironizado e representado como um charlatão.
( ) Sócrates como o verdadeiro filósofo e de atitude coerente residindo em moradias luxuosas. 
( ) Sócrates é tido como um tipo esquisito que desdenha dos deuses e adora as nuvens.
( ) Sócrates como uma imagem cômica. 
A sequência correta é:
A) V, F, V, V.
B) V, V, F, V.
C) V, V, V, F.
D) V, V, V, V.
E) F, V, V, V.
Questões discursivas
Questão 1: Na história das ideias, o grego Platão (427-347 a.C.) foi o primeiro pedagogo, não só por ter concebido um sistema educacionalpara o seu tempo mas, principalmente, por tê-lo integrado a uma dimensão ética e política. O objetivo final da educação, para o filósofo, era a formação do homem moral, vivendo em um Estado justo. Como Platão concebe o papel do filósofo na procura da verdade?
À concepção platônica de verdade. Existiria dois planos: o superior, onde estão as ideias, e o inferior, onde está a realidade. Nós estaríamos no plano da realidade, no dos sentidos. Nesse plano, vemos as coisas de forma distorcida, distantes da verdade.
A verdade estaria no plano superior, o das ideias, que seria compreendida pelo intelecto, por meio da dialética. Os seres humanos, através de sua capacidade intelectual, usariam o intelecto para se distanciarem da distorção, entendendo então, racionalmente a ideia e chegando, à verdade.
Questão 2: Arendt, em seu texto “A crise na educação”, esclarece que autoridade e qualificação do professor não são a mesma coisa:
“Embora certa qualificação seja indispensável para a autoridade, a qualificação, por maior que seja, nunca engendra por si só autoridade. A qualificação do professor consiste em conhecer o mundo e ser capaz de instruir os outros acerca deste, porém sua autoridade se assenta na responsabilidade que assume por este mundo” (ARENDT, 2003, p. 239). 
Como Arendt compreende a autoridade e a qualificação do professor?
Ela acreditava que, a autoridade está ligada a postura responsável do professor diante do aluno, já a qualificação, é a capacidade de compreender mundo, e ser capaz de ensina-lo.